慎独精神(护士试用期有不合格的吗)
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2024-08-30
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1. 慎独精神,护士试用期有不合格的吗?
你好,有的。
因为
一是试用期间工作不积极,责任心不强,导致出现差错事故或者是严重的护理不良事件,或是因为工作上出现失误或其他原因造成有患者或他人投诉。
二是个人缺乏慎独精神,不遵守劳动纪律,不能很好的完成本职工作。
所以护士试用期有不合格的。
2. 修心最难的是慎独?
“明理” 是慎独的前提。如果我们能够真正的、刻骨铭心的证悟到,尽虚空遍法界,只有一颗心,只有一个念,只有一个人的时候,就会时时、处处、念念在道。
植根于内心的修养,无需提醒的自觉,以约束为前提的自由,为别人着想的善良,就会从我们的心底由然而现,“慎独” 就会自然而然。
我们要明白,任何力量,无论善与恶、好与坏,最终都是要回归于自身的。施人玫瑰,手有余香;己所不欲,勿施于人;任何一个伤害他人的想法、手段、行为,其实都是在直接或间接的伤害自己。
因此,“明理” 是慎独的最一步,要想修身,先需修心;要想修心,重在 “慎独”;如要“慎独”,先需明理;真正明理后,才能做到知行合一,才能更好的“慎独”。
3. 请问谁知道慎读是什么意思吗?
“慎独”是我国古代儒家创造出来的具有我国民族特色的自我修身方法。最先见于 《礼记·大学》和《礼记《大学》中的慎独 《大学》第一次出现慎独一词: 原文 所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子必慎其独也。 译文 所谓使自己的意念诚实,就是说不要自己欺骗自己。就如同厌恶污秽的气味那样(不要欺骗自己),就如同喜爱美丽的女子那样(不要欺骗自己),这就叫做让自己对自己满意。所以君子(为了让自己对自己满意)就一定会独自面对自己的内心。 注解 1、“如恶恶臭,如好好色”是解释前一句话的“毋自欺也”;2、慎独,在这里约等于扪心自问。如聂文涛博客:“孔子说的仁道,那是讲给君子的。而我,曾经放弃了很多次救助孩子的机会,因此不能再谈什么仁道。我今天所要做的,是人道,是追求做人的基本价值。换句话说,面对这些孩子,我能否扪心自问:我还是一个人吗?”。 《大学》第二次出现慎独一词: 【原文】 小人闲居为不善,无所不至。见君子而后厌然,掩其不善,而著其善。人之视己,如见其肺肝然,则何益矣。此谓诚于中,形于外。故君子必慎独也。 【译文】 那些没有道德修养的人,在闲居独处的时候,无论什么坏事都做得出来。当他们见到那些有道德修养的人,却又躲躲藏藏企图掩盖他们所做的坏事。而装出一副似乎做过好事的模样,设法显示自己的美德。每个人来看自己的时候,都像能看到肝肺一样(直视内心),(自欺的结果只能是底气不足),那么(自欺)还有什么用吗?这就叫做内心的真诚会直达外表,所以君子一定会真诚面对自己。 【注解】1、“人之视己”,这里的人不是别人,而是每个人。每个人看自己的时候,都能看得很深,“如见其肺肝然”。2、这里讲的是慎独与真诚。 【原文】 曾子曰,「十目所视,十手所指,其严乎。」 富润屋,德润身。心广,体胖。故君子必诚其意。 【译文】 曾子说:“十只眼睛看着,十只手指着,这难道不令人畏惧吗?!” 财富可以装饰房屋,品德却可以修养身心,使心胸宽广而身体舒泰安康。所以,品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。 【道理 】 做人要发自内心的诚实,不能有半点虚伪,因为'人之视己,如见其肺肝然','十目所视,十手所指,其严乎!' [编辑本段]《中庸》中的慎独原文 道也者不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹, 恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。 译文 (驾驭本性的)道啊,是时刻不能离开的。那些可以离开的束缚,都不能称之为道。因此君子会因为担心有自己看不到的地方而更加严谨,会因为担心有自己听不到的地方而更加小心。没有比在那些不易察觉的地方更能表现出君子人格的,也没有比细微之处更能显示君子风范的。所以,君子是要严肃地面对自己的。 注解 1、道,是用来驾驭本性的道。2、“其所不睹”的“其”,是君子自己,而不是别人。这是先秦的基本句法。“其所不闻”的“其”也是这个意思。3、“莫见乎隐”的主语是君子的特征,这种特征应该近似理解成君子的品格。4、“独”是自己的意思;“慎其独”是要严肃的面对自我。 君子,不是担心会在别人看不到的地方放纵自己,不是这样的。做一个坦荡的君子,不需要别人来约束自己。君子要扪心自问:看自己像个君子吗?这是慎独。聂文涛说:慎独不是怕丢人,而是怕丧失人格。 [编辑本段]传统解释 这一解释是社会上广为接受的,字面上也比较容易为世人接受的解释。 朱子解释《大学》的“所谓诚其意者:毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也”说:“独者,人所不知而己所独知之地也。言欲自修者知为善以去其恶,则当实用其力,而禁止其自欺。使其恶恶则如恶恶臭,好善则如好好色,皆务决去,而求必得之,以自快足于己,不可徒苟且以殉外而为人也。然其实与不实,盖有他人所不及知而己独知之者,故必谨之于此以审其几焉” “慎独”指的是人们在个人独自居处的时候,也能自觉地严于律己,谨慎地对待自己的所思所行,防止有违道德的欲念和行为发生,从而使道义时时刻刻伴随主体之身。 刘少奇对慎独作了更通俗的解释:一个人独立工作、无人监督时,有做各种坏事的可能。而做不做坏事,能否做到“慎独”, 以及坚持“慎独”所能达到的程度,是衡量人们是否坚持自我修身以及在修身中取得成绩大小的重要标尺。“慎独”作为自我修身方法,不仅在古代的道德实践中发挥过重要作用,而且对今天的社会主义道德建设仍具有重要的现实价值。 曾国藩总结自己一生的处世经验,写了著名的“日课四条”,即:慎独、主敬、求仁、习劳。这四条,慎独是根本,是“体”;其他三条是枝叶,是“用”。 [编辑本段]较新的解释 这一解释是一些专门研究中国古代哲学、儒学的学者所持的意见。所谓“慎独”或“慎其独”,就是持守或牢固地保持自我的道德本性和本心。从功夫论说,“慎独”就是面对自我的身心如何“以心治身”;面对外部世界,如何不被外物所左右而保持道德自觉。从消极的角度说,“慎独”是一个防止和约束“自我非道德性”萌生和出现的过程;从积极的角度说,“慎独”则是一个保持和守护“自我”道德本性的过程。 清人主张释“慎独”的“慎”为“诚”,相应地有人就把“独”解释为“身”, 如陈硕甫说:“《中庸》言慎独,即是诚身。”( 见王先谦《荀子集解·不苟篇》,中华书局,1997年) 慎独的解释: 《五行》篇的“说”,从丧服制度与内心悲哀的关系,解释《诗·邶风·燕燕》“之子于归,远送于野。瞻望弗及,泣涕如雨”之诗句说:“能差池其羽然后能至哀。言至也。差池者,言不在衰绖。不在衰绖也,然后能至哀。夫丧,正绖修领而哀杀矣,言至内者之不在外也。是之谓独。独也者,舍体也。”另外还有“舍其体而独其心”、“舍夫五而慎其心之谓独”的说法。明确地把“心”界定为“独”,或者以“心”为“独”。 《荀子·不苟》篇:“君子养心莫善于诚,致诚则无它事矣。惟仁之为守,惟义之为变化代兴,谓之天德。天不言而人推其高焉,地不言而人推其厚焉,四时不言而百姓期焉。……夫此顺命,以慎其独者也。善之为道者,不诚则不独,不独则不形,……夫诚者,君子之所守也,而政事之本也,唯所居以其类至。” 明儒中,则有: 刘宗周:“圣贤千言万语说本体说工夫,总不离慎独二字,独即天命之性所藏精处,而慎独即尽性之学。”(《刘子全书》卷五《圣学宗要??阳明王子》) “独之外别无本体,慎独之外别无功夫。”(《刘子全书》卷八《中庸首章说》) “慎独之功,只向本心呈露时随处体认去,使得全体荧然,与天地合德。”(《刘子全书》卷六《证学杂解》) 慎的解释: 《左传》:“慎守其一” 《周书》:“慎,德之守也。守终纯固” 上博简《三德》:“君子不慎其德”、“慎守其□”、“各慎其度,毋失其道” 《成之闻之》篇:“敬慎以守之,其所在者入矣”、“言慎求之于己,而可以至顺天常矣。……故君子慎六位,以祀天常” 《韩非子·解老》:“今治身而外物,不能乱其精神。真者,慎之固也。修之身,其德乃真。” 睡虎地秦简《为吏之道》:“凡为吏之道,必清挈正直,慎谨坚固,审悉无私” 从以上“慎”的一些用例,可以得出几点重要看法:一是“慎”与“守”直接合用,“慎守”可以解释为“持守”(或者“专注”);二是“慎”与“固”和“坚固”放在一起使用,其“慎”有牢固保持的意思;三是根据文句的意思,“慎”可释为“守”;四是“慎”关注的都是人的“内心”和“内在性”。根据这几点,“慎独”的“慎”完全可以从“保持”、“敬重”、“敬持”、“专注”、“持守”和“固守”等相近的意义上加以界定,这应该正是“慎独”之“慎”的确切意义。 [编辑本段]关于“慎独”的事例 据《后汉书·杨震传》《杨震暮夜却金》记载: 原文: 四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡,道经昌邑,故所举荆州茂才王密为昌邑令,谒见,至夜怀金十斤以遗(wei)震。震曰:“故人知君,君不知故人,何也?”密曰:“暮夜无知者。”震曰:“天知,神知,我知,子知。何谓无知!”密愧而出。 译文: 杨震四次调任荆州刺史、东莱太守。到郡上任的时候,路过昌邑时,过去他曾推荐的荆州秀才王密正在做昌邑的县令。晚上,王密去拜见杨震,怀中揣了十斤金子,送给杨震 。杨震说:“我了解你,你不了解我,这是怎么回事呢?”王密说:“这么晚了,没有人能知道这件事。”杨震说:“天知道,神知道,我知道,你知道。怎么能说没人知道?”王密羞愧地退出去了。 《杨震暮夜却金》讲述了杨震“暮夜”拒贿的故事,本文妙就妙在“暮夜”二字上。在夜深人静之时,在没有第三者知道的情况下,杨震作为王密的上司,同时又是他的恩师,坚决拒收重金,并且铮铮铁言,这是天理不容,法理不容,人理不容,情理不容的事,其“慎独”的精神可嘉,堪称历代师表。故事虽小,其教育意义却不小。一个人,从小到大,为民为官,白天黑夜,有人无人,都能严以律己,不贪不占,拒礼拒贿,其人品之高尚,其道德之规范,有口皆碑,这是一篇非常好的思想教育素材,由此拓展学生的思维,引导学生感悟杨震的话所蕴含的教育意义,学习做一个高尚的人。
4. 护士长喜欢什么样的下属?
护士长喜欢工作能力强,理论技能扎实,有慎独精神,自律,为人和善,善于沟通的下属。因为护士这个职业有一定的特殊性,既要有个人能力也要有合作沟通能力,又要能单独工作又要能团队合作,而且还要服从领导。如果有这样的下属护士长会很满意。
5. 含氯消毒剂浓度不达标整改措施?
1、加强护理人员、保洁人员、护工的消毒隔离知识和技能护培训护理人员、保洁人员、护工要进行严格的岗前培训,经考试合格后才能上岗。在工作中不断地接受消毒隔离知识和职业防护教育,加深思想认识,增强防范意识。医院管理者应建立建全消毒隔离制度和管理措施以及相应操作流程,提供合格的足量的职业防护用品,在工作中进行督导、奖惩,增强工作人员的慎独精神。牢固树立护理人员的无菌观念,严格执行无菌技术操作原则和各项技术操作规范,是减少医院感染发生的重要环节。
2、加强医院感染知识的培训组织工作人员学习相关法律、法规,卫生行业标准等知识,除医院组织的业务培训外,科室还应每月组织学习医院感染的相关知识,使其严格执行各项操作技术规程,并了解和掌握新进展及新技术。
6. 广西南宁的黄某为什么要弑父杀母?
西南宁的黄某为什么要弑父杀母?我觉得就是一个独生子女教育失败的典型案例。
黄阳的母亲大学教授,父亲是律师,都是高知识分子,都是通过读书,事业有成的成功人士,年收入很高,家庭极其富有。黄阳出生在这样的家庭,从小食吃无忧,家里为他提供最好的教育,这是多幸运的事情,但就是这么好家庭背景,为什么会就教出这样的一个孩子呢?竟然杀死自己的亲生父母呢。
我觉得最大的原因就是独生子女教育的问题。独生子女的家庭一般都比较溺爱孩子,因为只有一个孩子,一生病就怕他死去,虽然知道这是涨爱,但真的不放心,只要有丁点事,就怕得要死,生怕有一点差错,什么家务劳动都不用他干,给他的都是最好的。独生子女一般都很自私,认为家里什么东西都是他的。黄阳抓时身上有3部手机、1台笔记本、2个行李箱、17枚戒指、1个包、2张中国身份证、10张银行卡和2张手机卡。这说明什么,说明他的物质生活很奢侈。
据黄阳的同学回忆,黄阳从小的个性就比较火爆,这个性格应该就是独子女的父母给惯出来,从小就怕孩子受委屈,他想干什么都随他的意愿。只要说出一丁点他不爱听的话,他就会大吵大闹。慢慢的也养成了他叛逆孤僻的性格,与这个社会格格不入,他朋友是少之又少。特别是后来父母送他出国留学,几乎断绝了他仅有的几个朋友的联系,更是他的性格更加孤僻。
独生子女的教育本来就是一个教育难题,再可能他的父母也比较有钱,而且又高知识分子,比较重视教育,所以从小安排最好的学校供他学习,会不会从小学到高中都是那种封闭式的贵族教育呢!导致亲情关系缺失,他和父母的感情一直不好,他有一个说说,说很讨厌自己的父母,看不惯父母虚伪的面孔,说他们的父母心里很丑陋。
在教育上简单的砸钱,并不一定能得到好的教育效果,特别在道德素质方面,劳动习惯、人生观方面并不一定就比一般教育好。家庭教育在孩子的教育当中起到很关键的作用,教育中若是一味对孩子有求必应不是疼爱孩子,而是害了他。孩子叛逆和家庭教育关系最大,父母和孩子平时缺少沟通,产生过大的代沟。黄阳和父母之间的之间的关系,最后只剩下了金钱关系,之前被送出国留学,可能觉得家里或着国内的环境不适合他,想再一次出国,但遭到父母反对,于是就因为这个杀害了自己的父母。
在黄阳眼中他的父母内心是丑陋的。他的冷血,他的残暴,反映了人性教育的缺失 。所以那些追求孩子学习上的高分的人,应该多想一想什么才是最有最重要的。品德、性格、劳动习惯、行为习惯等等,这都比学习上的高分更加重要,特别正确的人生观。
人生不能重来,我们应该从案件中得到教训,好好的教好下一代,什么才是最重要的。7. 电脑网络授课不可以吗?
这个真不可以有。
首先,我们要明白一个事实,那就是,老师体罚学生或者对学生做出什么不当行为不是经常发生和必然发生的,拿一些偶然事件来完全否定教师的地位和作用,显然是不恰当的。2017年,全国共有专任教师1626.89万人,这其中99.9%的老师都是好的,他们敬业爱岗,对学生如春天般温暖。但这么庞大的教师中出现几个败类、教渣在所难免,我们不能以偏概全,因此觉得所有老师身上都有污点。
其次,网络授课优缺点都很明显,优点固然好,但缺点不好克服改正。
一、优点如下:
1、提高学生的学习主动性
网络教学以学生为中心,以学生自主学习为主,不受教师和课堂的限制。学生由被动接受变为主动学习,通过信息技术,充分利用各种学习资源去主动构建知识。学生将成为知识的探索者和学习过程中真正的认知主体,从生搬硬套、死记硬背的学到带着任务解决实际问题的学,从按部就班的学到自定步调自定目标的学,有利于学生创新能力的培养。
2、增强教学内容的丰富性
多媒体技术运用声音、文字、图像、动画、视频等将丰富的网络资源融入教学和学习之中,学生可以见其形、闻其声,调动多种感官共同参与学习过程,学习者在链接或教师指导下可冲破书本的局限,教学内容更为形象、生动,使学生对所学内容理解透彻、记忆深刻。
3、实现教学模式的个性化
过去的课堂上,老师处于主导地位,大家使用同一教材,讲授同一内容,忽视了学习是需要自主的个别化探索的。网络技术为个性化学习提供了良好的技术支持,学生可以根据自己的需要选择学习的内容及课程的进度,有利于因材施教,极大地提高了学习效率和学习效果,实现了教学个性化。
二、缺点如下:
1、缺乏情感交流,危害心理健康
教育是有温度、有情感的。学生面对没有情感的计算机进行人机交互学习,缺少面授教学中师生间的亲切交流以及同学间的情感交流。网络传输的只是简单的信息,态度、情绪、感情在传输中所剩无几,长期面对这样非人性的机器,很可能会形成错误的世界观和机械式的思维方式,这将造成认得本性的背离和变异。
一切没有情感的电子媒体在教育传播中都只是其中一个要素,不可能取代教师和学校。
2、信息爆炸和裂变传播可能造成巨大的压力
网络的信息量大,流速快,可能远远超出学生的接受能力,难免会对学生心理造成极大的压力。学生过度接触虚幻的网络世界,还会增加孤独感、忧郁感,降低人际交往能力,对学生的心理健康形成不良影响。
3、对能力要求高,学生可能无法适应.
网络教学要求学生必须具备一定的自学能力和自我控制能力,有使用计算机的条件和基本能力。但基于我们长期以来的传统教育模式和我国的网络发展看,许多学生在这些方面的能力都是欠缺的。增加了学生的盲目性和无所适从,选择什么,如何选择,这是他们面临的新问题。而由于自身的认知水平、知识结构、心理状态等还不成熟,因而不能很好的把握自己,对信息的选择上,往往从自己的兴趣爱好出发,只关注自己喜欢的学科,对其他学科视而不见,造成知识结构的不完整。
4、教育功能狭隘,环境尚不完善
虚拟的学习环境既无法充分体现教师的指导作用,无法营造团结协作的集体氛围,无法对学生实施有效的管理。也在客观上极大的制约了学生的创造力,限制了学生创造性的发展。
5、监管无法贯彻,学生有坑能过度放飞自我。学校有名学的教学秩序和课堂纪律,可以监管教学情况并保证教学效果,二网络教学则依赖学生的自觉性,但未成年人的自觉性是极度不可靠的,可能一堂网课,本来班级有60人,结果上网听课的只有10个人,这种情况让老师升格为“研究生导师”,有木有?
总之,百年大计,教育为本,教师依然应该是教育事业中的主体,良好的师生关系是教育中必不可少的关系。在教学方法上,可以传统结合现代,课堂结合网课。
不要神化教师,也不要妖魔化教师,你同意吗?欢迎指教。
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1. 慎独精神,护士试用期有不合格的吗?
你好,有的。
因为
一是试用期间工作不积极,责任心不强,导致出现差错事故或者是严重的护理不良事件,或是因为工作上出现失误或其他原因造成有患者或他人投诉。
二是个人缺乏慎独精神,不遵守劳动纪律,不能很好的完成本职工作。
所以护士试用期有不合格的。
2. 修心最难的是慎独?
“明理” 是慎独的前提。如果我们能够真正的、刻骨铭心的证悟到,尽虚空遍法界,只有一颗心,只有一个念,只有一个人的时候,就会时时、处处、念念在道。
植根于内心的修养,无需提醒的自觉,以约束为前提的自由,为别人着想的善良,就会从我们的心底由然而现,“慎独” 就会自然而然。
我们要明白,任何力量,无论善与恶、好与坏,最终都是要回归于自身的。施人玫瑰,手有余香;己所不欲,勿施于人;任何一个伤害他人的想法、手段、行为,其实都是在直接或间接的伤害自己。
因此,“明理” 是慎独的最一步,要想修身,先需修心;要想修心,重在 “慎独”;如要“慎独”,先需明理;真正明理后,才能做到知行合一,才能更好的“慎独”。
3. 请问谁知道慎读是什么意思吗?
“慎独”是我国古代儒家创造出来的具有我国民族特色的自我修身方法。最先见于 《礼记·大学》和《礼记《大学》中的慎独 《大学》第一次出现慎独一词: 原文 所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子必慎其独也。 译文 所谓使自己的意念诚实,就是说不要自己欺骗自己。就如同厌恶污秽的气味那样(不要欺骗自己),就如同喜爱美丽的女子那样(不要欺骗自己),这就叫做让自己对自己满意。所以君子(为了让自己对自己满意)就一定会独自面对自己的内心。 注解 1、“如恶恶臭,如好好色”是解释前一句话的“毋自欺也”;2、慎独,在这里约等于扪心自问。如聂文涛博客:“孔子说的仁道,那是讲给君子的。而我,曾经放弃了很多次救助孩子的机会,因此不能再谈什么仁道。我今天所要做的,是人道,是追求做人的基本价值。换句话说,面对这些孩子,我能否扪心自问:我还是一个人吗?”。 《大学》第二次出现慎独一词: 【原文】 小人闲居为不善,无所不至。见君子而后厌然,掩其不善,而著其善。人之视己,如见其肺肝然,则何益矣。此谓诚于中,形于外。故君子必慎独也。 【译文】 那些没有道德修养的人,在闲居独处的时候,无论什么坏事都做得出来。当他们见到那些有道德修养的人,却又躲躲藏藏企图掩盖他们所做的坏事。而装出一副似乎做过好事的模样,设法显示自己的美德。每个人来看自己的时候,都像能看到肝肺一样(直视内心),(自欺的结果只能是底气不足),那么(自欺)还有什么用吗?这就叫做内心的真诚会直达外表,所以君子一定会真诚面对自己。 【注解】1、“人之视己”,这里的人不是别人,而是每个人。每个人看自己的时候,都能看得很深,“如见其肺肝然”。2、这里讲的是慎独与真诚。 【原文】 曾子曰,「十目所视,十手所指,其严乎。」 富润屋,德润身。心广,体胖。故君子必诚其意。 【译文】 曾子说:“十只眼睛看着,十只手指着,这难道不令人畏惧吗?!” 财富可以装饰房屋,品德却可以修养身心,使心胸宽广而身体舒泰安康。所以,品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。 【道理 】 做人要发自内心的诚实,不能有半点虚伪,因为'人之视己,如见其肺肝然','十目所视,十手所指,其严乎!' [编辑本段]《中庸》中的慎独原文 道也者不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹, 恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。 译文 (驾驭本性的)道啊,是时刻不能离开的。那些可以离开的束缚,都不能称之为道。因此君子会因为担心有自己看不到的地方而更加严谨,会因为担心有自己听不到的地方而更加小心。没有比在那些不易察觉的地方更能表现出君子人格的,也没有比细微之处更能显示君子风范的。所以,君子是要严肃地面对自己的。 注解 1、道,是用来驾驭本性的道。2、“其所不睹”的“其”,是君子自己,而不是别人。这是先秦的基本句法。“其所不闻”的“其”也是这个意思。3、“莫见乎隐”的主语是君子的特征,这种特征应该近似理解成君子的品格。4、“独”是自己的意思;“慎其独”是要严肃的面对自我。 君子,不是担心会在别人看不到的地方放纵自己,不是这样的。做一个坦荡的君子,不需要别人来约束自己。君子要扪心自问:看自己像个君子吗?这是慎独。聂文涛说:慎独不是怕丢人,而是怕丧失人格。 [编辑本段]传统解释 这一解释是社会上广为接受的,字面上也比较容易为世人接受的解释。 朱子解释《大学》的“所谓诚其意者:毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也”说:“独者,人所不知而己所独知之地也。言欲自修者知为善以去其恶,则当实用其力,而禁止其自欺。使其恶恶则如恶恶臭,好善则如好好色,皆务决去,而求必得之,以自快足于己,不可徒苟且以殉外而为人也。然其实与不实,盖有他人所不及知而己独知之者,故必谨之于此以审其几焉” “慎独”指的是人们在个人独自居处的时候,也能自觉地严于律己,谨慎地对待自己的所思所行,防止有违道德的欲念和行为发生,从而使道义时时刻刻伴随主体之身。 刘少奇对慎独作了更通俗的解释:一个人独立工作、无人监督时,有做各种坏事的可能。而做不做坏事,能否做到“慎独”, 以及坚持“慎独”所能达到的程度,是衡量人们是否坚持自我修身以及在修身中取得成绩大小的重要标尺。“慎独”作为自我修身方法,不仅在古代的道德实践中发挥过重要作用,而且对今天的社会主义道德建设仍具有重要的现实价值。 曾国藩总结自己一生的处世经验,写了著名的“日课四条”,即:慎独、主敬、求仁、习劳。这四条,慎独是根本,是“体”;其他三条是枝叶,是“用”。 [编辑本段]较新的解释 这一解释是一些专门研究中国古代哲学、儒学的学者所持的意见。所谓“慎独”或“慎其独”,就是持守或牢固地保持自我的道德本性和本心。从功夫论说,“慎独”就是面对自我的身心如何“以心治身”;面对外部世界,如何不被外物所左右而保持道德自觉。从消极的角度说,“慎独”是一个防止和约束“自我非道德性”萌生和出现的过程;从积极的角度说,“慎独”则是一个保持和守护“自我”道德本性的过程。 清人主张释“慎独”的“慎”为“诚”,相应地有人就把“独”解释为“身”, 如陈硕甫说:“《中庸》言慎独,即是诚身。”( 见王先谦《荀子集解·不苟篇》,中华书局,1997年) 慎独的解释: 《五行》篇的“说”,从丧服制度与内心悲哀的关系,解释《诗·邶风·燕燕》“之子于归,远送于野。瞻望弗及,泣涕如雨”之诗句说:“能差池其羽然后能至哀。言至也。差池者,言不在衰绖。不在衰绖也,然后能至哀。夫丧,正绖修领而哀杀矣,言至内者之不在外也。是之谓独。独也者,舍体也。”另外还有“舍其体而独其心”、“舍夫五而慎其心之谓独”的说法。明确地把“心”界定为“独”,或者以“心”为“独”。 《荀子·不苟》篇:“君子养心莫善于诚,致诚则无它事矣。惟仁之为守,惟义之为变化代兴,谓之天德。天不言而人推其高焉,地不言而人推其厚焉,四时不言而百姓期焉。……夫此顺命,以慎其独者也。善之为道者,不诚则不独,不独则不形,……夫诚者,君子之所守也,而政事之本也,唯所居以其类至。” 明儒中,则有: 刘宗周:“圣贤千言万语说本体说工夫,总不离慎独二字,独即天命之性所藏精处,而慎独即尽性之学。”(《刘子全书》卷五《圣学宗要??阳明王子》) “独之外别无本体,慎独之外别无功夫。”(《刘子全书》卷八《中庸首章说》) “慎独之功,只向本心呈露时随处体认去,使得全体荧然,与天地合德。”(《刘子全书》卷六《证学杂解》) 慎的解释: 《左传》:“慎守其一” 《周书》:“慎,德之守也。守终纯固” 上博简《三德》:“君子不慎其德”、“慎守其□”、“各慎其度,毋失其道” 《成之闻之》篇:“敬慎以守之,其所在者入矣”、“言慎求之于己,而可以至顺天常矣。……故君子慎六位,以祀天常” 《韩非子·解老》:“今治身而外物,不能乱其精神。真者,慎之固也。修之身,其德乃真。” 睡虎地秦简《为吏之道》:“凡为吏之道,必清挈正直,慎谨坚固,审悉无私” 从以上“慎”的一些用例,可以得出几点重要看法:一是“慎”与“守”直接合用,“慎守”可以解释为“持守”(或者“专注”);二是“慎”与“固”和“坚固”放在一起使用,其“慎”有牢固保持的意思;三是根据文句的意思,“慎”可释为“守”;四是“慎”关注的都是人的“内心”和“内在性”。根据这几点,“慎独”的“慎”完全可以从“保持”、“敬重”、“敬持”、“专注”、“持守”和“固守”等相近的意义上加以界定,这应该正是“慎独”之“慎”的确切意义。 [编辑本段]关于“慎独”的事例 据《后汉书·杨震传》《杨震暮夜却金》记载: 原文: 四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡,道经昌邑,故所举荆州茂才王密为昌邑令,谒见,至夜怀金十斤以遗(wei)震。震曰:“故人知君,君不知故人,何也?”密曰:“暮夜无知者。”震曰:“天知,神知,我知,子知。何谓无知!”密愧而出。 译文: 杨震四次调任荆州刺史、东莱太守。到郡上任的时候,路过昌邑时,过去他曾推荐的荆州秀才王密正在做昌邑的县令。晚上,王密去拜见杨震,怀中揣了十斤金子,送给杨震 。杨震说:“我了解你,你不了解我,这是怎么回事呢?”王密说:“这么晚了,没有人能知道这件事。”杨震说:“天知道,神知道,我知道,你知道。怎么能说没人知道?”王密羞愧地退出去了。 《杨震暮夜却金》讲述了杨震“暮夜”拒贿的故事,本文妙就妙在“暮夜”二字上。在夜深人静之时,在没有第三者知道的情况下,杨震作为王密的上司,同时又是他的恩师,坚决拒收重金,并且铮铮铁言,这是天理不容,法理不容,人理不容,情理不容的事,其“慎独”的精神可嘉,堪称历代师表。故事虽小,其教育意义却不小。一个人,从小到大,为民为官,白天黑夜,有人无人,都能严以律己,不贪不占,拒礼拒贿,其人品之高尚,其道德之规范,有口皆碑,这是一篇非常好的思想教育素材,由此拓展学生的思维,引导学生感悟杨震的话所蕴含的教育意义,学习做一个高尚的人。
4. 护士长喜欢什么样的下属?
护士长喜欢工作能力强,理论技能扎实,有慎独精神,自律,为人和善,善于沟通的下属。因为护士这个职业有一定的特殊性,既要有个人能力也要有合作沟通能力,又要能单独工作又要能团队合作,而且还要服从领导。如果有这样的下属护士长会很满意。
5. 含氯消毒剂浓度不达标整改措施?
1、加强护理人员、保洁人员、护工的消毒隔离知识和技能护培训护理人员、保洁人员、护工要进行严格的岗前培训,经考试合格后才能上岗。在工作中不断地接受消毒隔离知识和职业防护教育,加深思想认识,增强防范意识。医院管理者应建立建全消毒隔离制度和管理措施以及相应操作流程,提供合格的足量的职业防护用品,在工作中进行督导、奖惩,增强工作人员的慎独精神。牢固树立护理人员的无菌观念,严格执行无菌技术操作原则和各项技术操作规范,是减少医院感染发生的重要环节。
2、加强医院感染知识的培训组织工作人员学习相关法律、法规,卫生行业标准等知识,除医院组织的业务培训外,科室还应每月组织学习医院感染的相关知识,使其严格执行各项操作技术规程,并了解和掌握新进展及新技术。
6. 广西南宁的黄某为什么要弑父杀母?
西南宁的黄某为什么要弑父杀母?我觉得就是一个独生子女教育失败的典型案例。
黄阳的母亲大学教授,父亲是律师,都是高知识分子,都是通过读书,事业有成的成功人士,年收入很高,家庭极其富有。黄阳出生在这样的家庭,从小食吃无忧,家里为他提供最好的教育,这是多幸运的事情,但就是这么好家庭背景,为什么会就教出这样的一个孩子呢?竟然杀死自己的亲生父母呢。
我觉得最大的原因就是独生子女教育的问题。独生子女的家庭一般都比较溺爱孩子,因为只有一个孩子,一生病就怕他死去,虽然知道这是涨爱,但真的不放心,只要有丁点事,就怕得要死,生怕有一点差错,什么家务劳动都不用他干,给他的都是最好的。独生子女一般都很自私,认为家里什么东西都是他的。黄阳抓时身上有3部手机、1台笔记本、2个行李箱、17枚戒指、1个包、2张中国身份证、10张银行卡和2张手机卡。这说明什么,说明他的物质生活很奢侈。
据黄阳的同学回忆,黄阳从小的个性就比较火爆,这个性格应该就是独子女的父母给惯出来,从小就怕孩子受委屈,他想干什么都随他的意愿。只要说出一丁点他不爱听的话,他就会大吵大闹。慢慢的也养成了他叛逆孤僻的性格,与这个社会格格不入,他朋友是少之又少。特别是后来父母送他出国留学,几乎断绝了他仅有的几个朋友的联系,更是他的性格更加孤僻。
独生子女的教育本来就是一个教育难题,再可能他的父母也比较有钱,而且又高知识分子,比较重视教育,所以从小安排最好的学校供他学习,会不会从小学到高中都是那种封闭式的贵族教育呢!导致亲情关系缺失,他和父母的感情一直不好,他有一个说说,说很讨厌自己的父母,看不惯父母虚伪的面孔,说他们的父母心里很丑陋。
在教育上简单的砸钱,并不一定能得到好的教育效果,特别在道德素质方面,劳动习惯、人生观方面并不一定就比一般教育好。家庭教育在孩子的教育当中起到很关键的作用,教育中若是一味对孩子有求必应不是疼爱孩子,而是害了他。孩子叛逆和家庭教育关系最大,父母和孩子平时缺少沟通,产生过大的代沟。黄阳和父母之间的之间的关系,最后只剩下了金钱关系,之前被送出国留学,可能觉得家里或着国内的环境不适合他,想再一次出国,但遭到父母反对,于是就因为这个杀害了自己的父母。
在黄阳眼中他的父母内心是丑陋的。他的冷血,他的残暴,反映了人性教育的缺失 。所以那些追求孩子学习上的高分的人,应该多想一想什么才是最有最重要的。品德、性格、劳动习惯、行为习惯等等,这都比学习上的高分更加重要,特别正确的人生观。
人生不能重来,我们应该从案件中得到教训,好好的教好下一代,什么才是最重要的。7. 电脑网络授课不可以吗?
这个真不可以有。
首先,我们要明白一个事实,那就是,老师体罚学生或者对学生做出什么不当行为不是经常发生和必然发生的,拿一些偶然事件来完全否定教师的地位和作用,显然是不恰当的。2017年,全国共有专任教师1626.89万人,这其中99.9%的老师都是好的,他们敬业爱岗,对学生如春天般温暖。但这么庞大的教师中出现几个败类、教渣在所难免,我们不能以偏概全,因此觉得所有老师身上都有污点。
其次,网络授课优缺点都很明显,优点固然好,但缺点不好克服改正。
一、优点如下:
1、提高学生的学习主动性
网络教学以学生为中心,以学生自主学习为主,不受教师和课堂的限制。学生由被动接受变为主动学习,通过信息技术,充分利用各种学习资源去主动构建知识。学生将成为知识的探索者和学习过程中真正的认知主体,从生搬硬套、死记硬背的学到带着任务解决实际问题的学,从按部就班的学到自定步调自定目标的学,有利于学生创新能力的培养。
2、增强教学内容的丰富性
多媒体技术运用声音、文字、图像、动画、视频等将丰富的网络资源融入教学和学习之中,学生可以见其形、闻其声,调动多种感官共同参与学习过程,学习者在链接或教师指导下可冲破书本的局限,教学内容更为形象、生动,使学生对所学内容理解透彻、记忆深刻。
3、实现教学模式的个性化
过去的课堂上,老师处于主导地位,大家使用同一教材,讲授同一内容,忽视了学习是需要自主的个别化探索的。网络技术为个性化学习提供了良好的技术支持,学生可以根据自己的需要选择学习的内容及课程的进度,有利于因材施教,极大地提高了学习效率和学习效果,实现了教学个性化。
二、缺点如下:
1、缺乏情感交流,危害心理健康
教育是有温度、有情感的。学生面对没有情感的计算机进行人机交互学习,缺少面授教学中师生间的亲切交流以及同学间的情感交流。网络传输的只是简单的信息,态度、情绪、感情在传输中所剩无几,长期面对这样非人性的机器,很可能会形成错误的世界观和机械式的思维方式,这将造成认得本性的背离和变异。
一切没有情感的电子媒体在教育传播中都只是其中一个要素,不可能取代教师和学校。
2、信息爆炸和裂变传播可能造成巨大的压力
网络的信息量大,流速快,可能远远超出学生的接受能力,难免会对学生心理造成极大的压力。学生过度接触虚幻的网络世界,还会增加孤独感、忧郁感,降低人际交往能力,对学生的心理健康形成不良影响。
3、对能力要求高,学生可能无法适应.
网络教学要求学生必须具备一定的自学能力和自我控制能力,有使用计算机的条件和基本能力。但基于我们长期以来的传统教育模式和我国的网络发展看,许多学生在这些方面的能力都是欠缺的。增加了学生的盲目性和无所适从,选择什么,如何选择,这是他们面临的新问题。而由于自身的认知水平、知识结构、心理状态等还不成熟,因而不能很好的把握自己,对信息的选择上,往往从自己的兴趣爱好出发,只关注自己喜欢的学科,对其他学科视而不见,造成知识结构的不完整。
4、教育功能狭隘,环境尚不完善
虚拟的学习环境既无法充分体现教师的指导作用,无法营造团结协作的集体氛围,无法对学生实施有效的管理。也在客观上极大的制约了学生的创造力,限制了学生创造性的发展。
5、监管无法贯彻,学生有坑能过度放飞自我。学校有名学的教学秩序和课堂纪律,可以监管教学情况并保证教学效果,二网络教学则依赖学生的自觉性,但未成年人的自觉性是极度不可靠的,可能一堂网课,本来班级有60人,结果上网听课的只有10个人,这种情况让老师升格为“研究生导师”,有木有?
总之,百年大计,教育为本,教师依然应该是教育事业中的主体,良好的师生关系是教育中必不可少的关系。在教学方法上,可以传统结合现代,课堂结合网课。
不要神化教师,也不要妖魔化教师,你同意吗?欢迎指教。
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