中国开放一妻二夫政策(农村婚姻中的拉帮套是在什么情况下出现的)
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2024-01-06
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1. 中国开放一妻二夫政策,农村婚姻中的拉帮套是在什么情况下出现的?
拉帮套是一方家庭有困难,需要以身相许,另外一方是单身的光棍汉,搭伙在一起过日子。帮助家里做家里的活,有的拉帮套有了自己的孩子,孩子也会跟原来家主人姓,称呼主人是爸爸,与光棍汉没有关系,他只管帮助耕耘,照顾和做好家里的事情。
村子里有个青年年轻时候,他帮村子里一位有夫之妇照顾地里的庄稼,播种、收割、就跟两口子没什么两样,吃住在一起,只是称呼不一样,这家孩子一直按照村里辈分称呼他为大哥。
这户人家孩子多,男人常年在外地上班,一年回家几次 ,男主人比女的大十多岁,两人婚后生了4个孩子,三个女儿,一个儿子,家里大小事,都是村里青年帮她做。时间长了,大家也都看的多了,也养成习惯,见怪不怪。
这种情况也属于本文中的拉帮套,青年岁数与女主人相符,从年轻的时候开始直到晚年,一直是这种关系,没有名分,搭伙过日子,心肝情愿为这一大家子忙碌。
头几年,村子有人给青年找了个媳妇,是个带孩子的寡妇。青年为了给媒人面子,去看了人,回到家中老母亲问他,看的怎么样,青年回答,不与小华她妈长相好看,小华是他拉帮套的那家三女儿的名字。
就那一次去相亲了,在没有听说过他去相过亲。大家都在传,他去看了媳妇,长的不与小华妈好看,是青年母亲出门跟邻居说的。跟小华妈在一起这么多年也没有留下一儿半女的,他也爱意为她一家分担家里家外的活。
从哪以后村子人在没有给他提过亲,大家都知道他心里装着小华妈妈,就是问了也是白搭,他也不会诚心跟人家过日子!
青年他妈出门见了外人,每当聊起自己儿子没找媳妇的话题,老太太说,儿子有小华妈妈照顾,我很省心,“吃饭有人做,衣服脏了有人洗”。
百年之后,我们老去也没心事。也许是时间改变了一切,让老太太如此想的开,不担心死后儿子没人照顾。
多年过去了,青年的父母,已经不在世上,也迎了母亲当年的话,如小华妈在一起生活的不错,互相照顾,恩恩爱爱,甜甜蜜蜜的过日子。
孩子们都长大,参加工作了。也习惯了,缝年过节,4个孩子,会给青年买吃的、穿的、用的、就跟自己家人,享受的待遇是一样的。
过年过节的时候,一大家子人聚一起过节。孩子们,从各自工作的地方开车回家团聚。3个女儿、3个女婿、儿子、儿媳妇、在加上4个外孙,在一起过节,享受天伦之乐。
平日小华妈妈,家中有事,经常跟青年一起走亲戚。去女儿婆婆家,农村有个大事小情的,都是他两人一起参加活动,路途遥远的,当天回不来,在亲家的家里,住上两天在回家,也是常有的事。
他们家的这种事,在当地小镇,家喻户晓,有次镇上开村妇女主任会,镇上妇女主任在会上提到,抓好计划生育工作,“特别是xx村的xx家庭,计划生育要抓好,不能超生”!
村妇女主任回答,她家已经过计划生育年龄,并且女主人早已结扎,不在规定的范围之内。
如果当年不是小华妈妈结扎,兴许真能给青年生个属于他自己的孩子。其实这样子也不错,自己没孩子,这一家4个孩子跟自己的孩子没什么两样。只是没有血缘关系,其它方面对他都挺好。
也是,青年从年轻到现在,30多岁到60多岁了,也接近70岁的人了,为这个家付出的太多了,接近40年的帮扶。这种情况在法律上不认可,在现实生活中也是无奈,为了养家,一个弱女子要伺候,一大家子孩子,家里常年没个男人,确实是不容易!孩子们对他很好,也属正常吧!
这家男主人,小华爸爸到了退休年龄,回到村子里,晚年跟青年、小华妈、三人在一个屋屋檐下,一起生活,自己的男人,家里什么事也不管不问,就管吃了不饿,家里大小事还是青年帮着做。
农田活是小华妈跟青年去山里干,地里出了土产品,也是两人做伴,一个开三轮摩托车,一个坐车,一起去集市卖,一个管卖,一个管收钱。卖完在回家,到了饭点,小华妈做饭,青年烧火煮饭。
有一年小华家,包了山,在山上养了好多羊。白天两人在山上放羊,耕种、劳作、到饭点回家做饭,吃饭,晚上两人一起上山,住在山上,搭建的房子里过夜,小华爸爸自己在家住。这样的日子过了几年,直到不包山了,才下山回家住。
小华爸爸,退休不到十年,有病医治无效先走了,留下自己的老伴,很自然,顺理成章,明正言顺,跟青年走到了一起,现在成了真正的夫妻。
青年晚年买了10万的养老保险,每月领着退休金,享受幸福晚年生活,赶上农村赶大集日子,去集市买些好吃的,回家与小华妈一起分享。
小华有个彪舅舅,他不让小华妈跟青年在一起,也是个光棍,没了父母候就跟着姐姐一起生活,青年赶集买了好吃的去小华家,今天赶集买了好吃的,你吃不吃,小华妈说吃啊,两人去青年家,一起吃了在回家。回家顺便捎些吃的,给家里的彪弟弟吃。
平日小华妈在村里做手工活,青年在家打理地里的活,种种菜,养养鸡、鸭子、养了大白鹅,自己吃蛋不用买,绿色蔬菜粮食喂养,吃着放心。赶上旺季下的蛋多了,分给几个孩子们吃,孩子回家了,一家给一包鸡蛋,一次给个30拾、20拾的。
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冬天到了,孩子们有孝心,给二老在小城买了楼房,交了暖气费。每年冬天开车回家,接二老去城里过冬。隔一天两日的,青年回家喂养家里的鸡、鸭、鹅,顺便捎些农村的大白菜、萝卜,等天气暖和,供暖也停暖了,两人随孩子们休息日,一起坐车回家,好时候就在农村生活。
2. 一妻两夫怎么写碑文?
一夫二妻合葬墓碑格式与普通墓碑碑文的写法大致一样的,分别为生卒日期,立碑人,中榜部分(中间部分的名字和称呼),立碑时间,照片,还有家乡。
表达完这些,基本上墓碑的正面碑文格式也就成型了。
与普通墓碑有不同的是碑名,即逝者的名字排序问题。名为合葬墓,必然是三个人的名字都在一块墓碑上,就会有排序问题。常见一夫二妻合葬墓碑图是男主在右,二位女主依次排列在左。希望对您有所帮助
3. 二婚的女人百年后和谁葬在一起呢?
二婚的女人百年后和谁葬在一起呢?
我们知道婚姻是人生中的一件大事。不管是己成熟男人还是己成熟女人,都只希望在自己的婚姻生话中只结一次婚,只有一个老公或老婆。至于楼主问的情况,那就要搞清楚何谓婚姻?
婚姻是一种群居高等生命的本能属性,在自然法则里用异性相吸的力量使哺乳类生命的繁衍生息。它强调男女两性互为配偶的结合,强调两性配偶身份以及婚姻是家庭产生的前提,由此而组成的家庭是社会的总开关,是子女成长成才的基石,它牵扯到经济,三观,喜好,人事等多种问题,婚后会涉及到抚养子女成人的主体责任。一个好的婚姻能让一个人的自我人生感到完满。而一个不断争吵打闹中的走过到最后却不得不分手婚姻,只能让人身心疲惫,不得不去分手而另找良人,重新去组织家庭。
问题来了,对从一而终的夫妻来说,死后能合埋在一起自然不在话下。一般来说这既是世上夫妻们生前共同的愿望,也是子女们按自己父母尽孝能办到的事。但对于像楼主所讲的有二婚经历的女人们来说,百年之后是和前夫埋葬在一起呢?还是和跟现在的丈夫埋葬在一起呢?
其实答案是不言而喻的,之所以跟前夫离婚,找了第2个丈夫从一而终,就是因为跟前夫实在过不下去了导致家庭破裂,自己才去重新组织家庭。如果这时女人能大度一点的话(一般是有小孩的要抚养的情况下),还可以把前夫当为朋友来看待。但这种情不是夫妻情,是怕若不理前夫话,面子上过不去不说,而且很还可能导致跟自己的小孩前夫会不给抚养费,对孩子不利不说,也会给以弱者女人带来不小麻烦。所以为了孩子而夫理前夫,从深层次讲,怕不少离过婚女人心里对先夫有一种与虎谋皮的感觉?
至于谈到二婚的女人百年之后与谁埋在一起问题?我们中国不是有这么一句古诗吗?
在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝吗?
所以答案已经给出了。
只不过若出现有一种情况那就另论了。那就是如果一个女人如果离了两次婚,最后是一个人孤零零的过日子的话,那么她百年之后,一般情况下只会是要求自己的儿女给自己单独立坆,既不会跟第1个丈夫埋在一起,也不会跟第2个丈夫埋在一起,
这叫做人有硬气。
4. 给别人家拉帮套的生活是什么样的?
我听到的是另一个板本,故事发生在小县城里,而不是乡下。城里有戶生活相对不错的人家,男人是科级干部,女人也是百里挑一的芳草地里一枝花。
科长人长的高大帅气,女人漂亮养眼,两个人都有工资生活富裕。美中不足的是两人都已年过四十却始终没有生下一男半女,那时候的人很在意不孝有三无后为大,于是两个人分别到大小医院做了检查,结果检查出科长是个无精患者。
医生建议人工授精,利用健康人的精子为科长留一个后代。这让两夫妻非常难为情,拒绝就表明两人终生没有自己的孩子,同意又会因为整天面对不知父亲是谁的孩子倍受煎熬。
于是两个人想到了拉帮套,原因就是知根知底。不久两个人还真的找到了一个看着顺眼的人,这个人叫马二。
三人当面讲好拉帮套的期限截止时间就是科长夫人顺利怀上孕,事后两夫妻给上马二一笔钱做封口费,从此老死不相往来。
为了保险避免后患双方还签字画押留做凭证,头一天科长躲出去喝闷酒倒也相安无事。第二天科长睡在另一房间,由于心中有事睡不着在床上翻来覆去。另一间屋里传出妻子和马二床上的声音瞬间让科长怒上心头。
妻子床上发出和自己在一起从来没有过的幸福叫声让科长忍无可忍,科长拿起一根棍子闯入两个翻云覆雨人的房间,一棍子打到了马二的腰上,第二天这个奇闻迅速传遍大街小巷。
5. 到底好不好?
中国因人们素质低劣造就三千五百万男孩没有女孩可娶,国家沒有关心他们,一,严打妓女,二,严禁一妻二夫,三,继续嘲讽打击单身,防恐重点监管对象。整个社会素质低劣,人心险恶。中国青年两手准备,娶妻生子好,不娶妻生子亦好,按每一位中国青年实际情况行。为了中国青年安全,一个低调低欲望的新时代已经来到。
6. 假如实行一妻多夫制?
万事开头难,笑话也可能是一部分人的事,80年代人们还很顾名声和羞耻了,可现在大厅广众亲亲抱抱是常见的事,异性开房也不为稀罕,人们忙的就顾挣钱,谁还那有闲心笑话这些事,更有小三小四找原配谈判的,私生子也敢扶养,又有谁笑话呢?现在的人不按常理出牌,所以什么来都可能、成真,修好自己的心,没管他人事,爱他找多少个老公那是她们的事,不必太关心
7. 我国哪里有一夫两妻?
雨崩村,位于云南的云岭乡,这里人烟稀少,风景秀美,被发现后吸引了不少游客来此游玩,而且你知道吗?这里也是中国仅存的“一妻二夫”村落。
如今随着文明的进步,我国的婚姻早已是一夫一妻制,而这个与世隔绝的雨崩村,因为文化的落后,所以保留古老的藏式民俗,婚姻制度还停留在一女二夫。这里人口只有二十几户,因为女性偏少,兄弟俩会娶同一个女子,实行“轮班制”:兄弟二人一年只留一个人在家,另外一人则外出打工,生出来的孩子也不会过于计较归属问题。无数年下来,这里的人早已习惯这样的婚姻制度。
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1. 中国开放一妻二夫政策,农村婚姻中的拉帮套是在什么情况下出现的?
拉帮套是一方家庭有困难,需要以身相许,另外一方是单身的光棍汉,搭伙在一起过日子。帮助家里做家里的活,有的拉帮套有了自己的孩子,孩子也会跟原来家主人姓,称呼主人是爸爸,与光棍汉没有关系,他只管帮助耕耘,照顾和做好家里的事情。
村子里有个青年年轻时候,他帮村子里一位有夫之妇照顾地里的庄稼,播种、收割、就跟两口子没什么两样,吃住在一起,只是称呼不一样,这家孩子一直按照村里辈分称呼他为大哥。
这户人家孩子多,男人常年在外地上班,一年回家几次 ,男主人比女的大十多岁,两人婚后生了4个孩子,三个女儿,一个儿子,家里大小事,都是村里青年帮她做。时间长了,大家也都看的多了,也养成习惯,见怪不怪。
这种情况也属于本文中的拉帮套,青年岁数与女主人相符,从年轻的时候开始直到晚年,一直是这种关系,没有名分,搭伙过日子,心肝情愿为这一大家子忙碌。
头几年,村子有人给青年找了个媳妇,是个带孩子的寡妇。青年为了给媒人面子,去看了人,回到家中老母亲问他,看的怎么样,青年回答,不与小华她妈长相好看,小华是他拉帮套的那家三女儿的名字。
就那一次去相亲了,在没有听说过他去相过亲。大家都在传,他去看了媳妇,长的不与小华妈好看,是青年母亲出门跟邻居说的。跟小华妈在一起这么多年也没有留下一儿半女的,他也爱意为她一家分担家里家外的活。
从哪以后村子人在没有给他提过亲,大家都知道他心里装着小华妈妈,就是问了也是白搭,他也不会诚心跟人家过日子!
青年他妈出门见了外人,每当聊起自己儿子没找媳妇的话题,老太太说,儿子有小华妈妈照顾,我很省心,“吃饭有人做,衣服脏了有人洗”。
百年之后,我们老去也没心事。也许是时间改变了一切,让老太太如此想的开,不担心死后儿子没人照顾。
多年过去了,青年的父母,已经不在世上,也迎了母亲当年的话,如小华妈在一起生活的不错,互相照顾,恩恩爱爱,甜甜蜜蜜的过日子。
孩子们都长大,参加工作了。也习惯了,缝年过节,4个孩子,会给青年买吃的、穿的、用的、就跟自己家人,享受的待遇是一样的。
过年过节的时候,一大家子人聚一起过节。孩子们,从各自工作的地方开车回家团聚。3个女儿、3个女婿、儿子、儿媳妇、在加上4个外孙,在一起过节,享受天伦之乐。
平日小华妈妈,家中有事,经常跟青年一起走亲戚。去女儿婆婆家,农村有个大事小情的,都是他两人一起参加活动,路途遥远的,当天回不来,在亲家的家里,住上两天在回家,也是常有的事。
他们家的这种事,在当地小镇,家喻户晓,有次镇上开村妇女主任会,镇上妇女主任在会上提到,抓好计划生育工作,“特别是xx村的xx家庭,计划生育要抓好,不能超生”!
村妇女主任回答,她家已经过计划生育年龄,并且女主人早已结扎,不在规定的范围之内。
如果当年不是小华妈妈结扎,兴许真能给青年生个属于他自己的孩子。其实这样子也不错,自己没孩子,这一家4个孩子跟自己的孩子没什么两样。只是没有血缘关系,其它方面对他都挺好。
也是,青年从年轻到现在,30多岁到60多岁了,也接近70岁的人了,为这个家付出的太多了,接近40年的帮扶。这种情况在法律上不认可,在现实生活中也是无奈,为了养家,一个弱女子要伺候,一大家子孩子,家里常年没个男人,确实是不容易!孩子们对他很好,也属正常吧!
这家男主人,小华爸爸到了退休年龄,回到村子里,晚年跟青年、小华妈、三人在一个屋屋檐下,一起生活,自己的男人,家里什么事也不管不问,就管吃了不饿,家里大小事还是青年帮着做。
农田活是小华妈跟青年去山里干,地里出了土产品,也是两人做伴,一个开三轮摩托车,一个坐车,一起去集市卖,一个管卖,一个管收钱。卖完在回家,到了饭点,小华妈做饭,青年烧火煮饭。
有一年小华家,包了山,在山上养了好多羊。白天两人在山上放羊,耕种、劳作、到饭点回家做饭,吃饭,晚上两人一起上山,住在山上,搭建的房子里过夜,小华爸爸自己在家住。这样的日子过了几年,直到不包山了,才下山回家住。
小华爸爸,退休不到十年,有病医治无效先走了,留下自己的老伴,很自然,顺理成章,明正言顺,跟青年走到了一起,现在成了真正的夫妻。
青年晚年买了10万的养老保险,每月领着退休金,享受幸福晚年生活,赶上农村赶大集日子,去集市买些好吃的,回家与小华妈一起分享。
小华有个彪舅舅,他不让小华妈跟青年在一起,也是个光棍,没了父母候就跟着姐姐一起生活,青年赶集买了好吃的去小华家,今天赶集买了好吃的,你吃不吃,小华妈说吃啊,两人去青年家,一起吃了在回家。回家顺便捎些吃的,给家里的彪弟弟吃。
平日小华妈在村里做手工活,青年在家打理地里的活,种种菜,养养鸡、鸭子、养了大白鹅,自己吃蛋不用买,绿色蔬菜粮食喂养,吃着放心。赶上旺季下的蛋多了,分给几个孩子们吃,孩子回家了,一家给一包鸡蛋,一次给个30拾、20拾的。
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2. 一妻两夫怎么写碑文?
一夫二妻合葬墓碑格式与普通墓碑碑文的写法大致一样的,分别为生卒日期,立碑人,中榜部分(中间部分的名字和称呼),立碑时间,照片,还有家乡。
表达完这些,基本上墓碑的正面碑文格式也就成型了。
与普通墓碑有不同的是碑名,即逝者的名字排序问题。名为合葬墓,必然是三个人的名字都在一块墓碑上,就会有排序问题。常见一夫二妻合葬墓碑图是男主在右,二位女主依次排列在左。希望对您有所帮助
3. 二婚的女人百年后和谁葬在一起呢?
二婚的女人百年后和谁葬在一起呢?
我们知道婚姻是人生中的一件大事。不管是己成熟男人还是己成熟女人,都只希望在自己的婚姻生话中只结一次婚,只有一个老公或老婆。至于楼主问的情况,那就要搞清楚何谓婚姻?
婚姻是一种群居高等生命的本能属性,在自然法则里用异性相吸的力量使哺乳类生命的繁衍生息。它强调男女两性互为配偶的结合,强调两性配偶身份以及婚姻是家庭产生的前提,由此而组成的家庭是社会的总开关,是子女成长成才的基石,它牵扯到经济,三观,喜好,人事等多种问题,婚后会涉及到抚养子女成人的主体责任。一个好的婚姻能让一个人的自我人生感到完满。而一个不断争吵打闹中的走过到最后却不得不分手婚姻,只能让人身心疲惫,不得不去分手而另找良人,重新去组织家庭。
问题来了,对从一而终的夫妻来说,死后能合埋在一起自然不在话下。一般来说这既是世上夫妻们生前共同的愿望,也是子女们按自己父母尽孝能办到的事。但对于像楼主所讲的有二婚经历的女人们来说,百年之后是和前夫埋葬在一起呢?还是和跟现在的丈夫埋葬在一起呢?
其实答案是不言而喻的,之所以跟前夫离婚,找了第2个丈夫从一而终,就是因为跟前夫实在过不下去了导致家庭破裂,自己才去重新组织家庭。如果这时女人能大度一点的话(一般是有小孩的要抚养的情况下),还可以把前夫当为朋友来看待。但这种情不是夫妻情,是怕若不理前夫话,面子上过不去不说,而且很还可能导致跟自己的小孩前夫会不给抚养费,对孩子不利不说,也会给以弱者女人带来不小麻烦。所以为了孩子而夫理前夫,从深层次讲,怕不少离过婚女人心里对先夫有一种与虎谋皮的感觉?
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科长人长的高大帅气,女人漂亮养眼,两个人都有工资生活富裕。美中不足的是两人都已年过四十却始终没有生下一男半女,那时候的人很在意不孝有三无后为大,于是两个人分别到大小医院做了检查,结果检查出科长是个无精患者。
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6. 假如实行一妻多夫制?
万事开头难,笑话也可能是一部分人的事,80年代人们还很顾名声和羞耻了,可现在大厅广众亲亲抱抱是常见的事,异性开房也不为稀罕,人们忙的就顾挣钱,谁还那有闲心笑话这些事,更有小三小四找原配谈判的,私生子也敢扶养,又有谁笑话呢?现在的人不按常理出牌,所以什么来都可能、成真,修好自己的心,没管他人事,爱他找多少个老公那是她们的事,不必太关心
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雨崩村,位于云南的云岭乡,这里人烟稀少,风景秀美,被发现后吸引了不少游客来此游玩,而且你知道吗?这里也是中国仅存的“一妻二夫”村落。
如今随着文明的进步,我国的婚姻早已是一夫一妻制,而这个与世隔绝的雨崩村,因为文化的落后,所以保留古老的藏式民俗,婚姻制度还停留在一女二夫。这里人口只有二十几户,因为女性偏少,兄弟俩会娶同一个女子,实行“轮班制”:兄弟二人一年只留一个人在家,另外一人则外出打工,生出来的孩子也不会过于计较归属问题。无数年下来,这里的人早已习惯这样的婚姻制度。
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