归有光研究(怎样看待花粥盗将行歌词被某大学教师批评的事件)
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2024-05-21
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1. 归有光研究,怎样看待花粥盗将行歌词被某大学教师批评的事件?
最近,歌曲《盗将行》的歌词引发了一些讨论,仁者见仁,智者见智。因为也有很多学生比较喜欢这首歌曲,多次咨询有关歌词的问题,笔者也把这首歌加入自己的歌单细听赏析,下面也来谈谈《盗将行》这首歌曲。
一、关于基本信息《盗将行》是由姬霄作词,花粥作曲,花粥、马雨阳演唱的一首歌曲,发行于2018年6月19日。目前在各相关平台上比较流行,也得到很多人的喜欢,同时也有很多人从不同的角度对这首歌进行讨论分析。
二、关于旋律曲调这首歌曲旋律优美,配乐精致,民谣歌手花粥的演唱简洁而不简单,用心述说着这个故事的悲欢离合,清新自然的声音中似可见当时的波澜壮阔,平静慵懒的腔调里也应有曾经的千军万马。聆听歌曲,好像是在听一条小溪缓缓流过,但是在小溪流过的声音中似乎又有江河的奔腾,有大海的汹涌。或许,这就像歌曲背后的故事,虽然悲壮,纵然凄美,最终平静如水。
当然,每个人都有各自的欣赏角度,有的喜欢大江东去,有的喜欢小桥流水。每首歌曲都有各自的曲调特点,每位歌手都有各自的演唱风格,我们只需要去听自己喜欢的歌曲即可,自己不喜欢的歌曲,也会有其他人喜欢,不必强求。
三、关于背景故事这首歌曲背后的故事背景,很多人有各自的理解,这也非常正常。凄美的爱情故事也好,大盗的改善从良也罢,其实我们完全没有必要深究是否符合史实,去探寻历史上到底有没有这一段故事,那是历史学的研究内容。我们按照自己的理解可以想像成为不同版本的故事,这也正是歌曲的魅力之所在,每个人都有不同的心灵共鸣。
四、关于歌词理解从音乐角度来看,这首歌曲的歌词也很独特,有古风的唯美,有民谣的沉静,也有意识流的扑朔迷离,还有蒙太奇的跳跃剪辑。我们在听歌的时候,更多的是对曲调、演唱、歌词的综合评价,并不需要从语法上来作细致的分析和苛求,只需要在听歌时感受歌词和曲调的意境即可。
从语文角度来看,这首歌曲的歌词也有圈点之处。至少在语文教学中,学生可以从歌词中体悟到很多历史典故,联想到很多古典诗词。像“拎着钓叟的鱼弦”,可以联想到姜子牙钓鱼的典故,“问卧龙几两钱”,可以联想到诸葛亮躬耕卧龙岗的典故,“烽烟万里如衔 掷群雄下酒宴”,可以联想到幽王褒姒烽火戏诸侯的典故。“蜀中大雨连绵 关外横尸遍野 谈花饮月赋闲 这春宵艳阳天”,可以联想到李商隐的《夜雨寄北》中的“何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时”。“待到梦醒时分睁眼 铁甲寒意凛冽”,可以联想到陆游的《十一月四日风雨大作》中的“夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来”。“夙愿只隔一箭 故乡近似天边”,可以联想到宋之问的《渡汉江》中的“近乡情更怯,不敢问来人”。“立枇杷于庭前”可以联想到归有光 的《项脊轩志》中的“庭有枇杷树,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如盖矣”。这对于拓展学生语文知识也很有帮助。
当然,这首歌曲的歌词在语法上也有需要推敲之处,这还是请语法专业教师斧正吧。
五、关于想像意境听这首歌曲,我们会在头脑中构建自己想像的意境,这更是个人的理解,无所谓对错了。
劫过九重城关,我座下马正酣。侠盗纵横江湖数载,只闻其传说无数。劫富济贫于村落之中,扫荡城池于来回之间。其座骑亦酣畅淋漓,与侠盗形影相随,出生入死。
看那轻飘飘的衣摆,趁擦肩把裙掀。忽一日,城门外,大道旁,侠盗策马如风,欲摆脱官兵追击。纵马狂奔之时,带动风潮四起,吹散路边一姑娘衣摆。冥冥之中,侠盗竟然忘却前无去路后有追杀,一心下马向姑娘致歉,于是驻马,上前。姑娘娇羞低头,却又惊鸿一瞥回眸一笑。侠盗心中如星光忽现,一瞬之间,三生缘定。
踏遍三江六岸,借刀光做船帆。任露水浸透了短衫,大盗睥睨四野。枕风宿雪多年,我与虎谋早餐。侠盗意娶姑娘为妻,但其身为盗,深感有愧于姑娘。乃立壮志,割前孽,奔官军,杀外敌。正值朝廷飘摇,边境有事,侠盗随官军踏遍三江六岸,征战四面八方。看刀光剑影,历血雨腥风,陆路杀敌,水路奔袭。侠盗功名渐成,睥睨(pì nì ) 傲视群雄。几年征战,餐风露宿,枕风宿雪,为国御强敌于境外,为民求饮食于虎口。
拎着钓叟的鱼弦,问卧龙几两钱。蜀中大雨连绵,关外横尸遍野。侠盗战功显赫,运筹帷幄,如同姜子牙于水岸决胜千里之外,又像诸葛亮在卧龙指点万里江山。战乱之年,蜀中之地狂风暴雨,关外之民横尸遍野。侠盗不畏艰险,奋勇杀敌。
你的笑像一条恶犬,撞乱了我心弦。侠盗征战杀敌,建功立业,一直念念不忘姑娘的惊鸿一瞥回眸一笑,她的笑靥如花,像一条恶犬紧紧咬住侠盗,使侠盗心动情动,完成“盗”到“将”的人生转变。
谈花饮月赋闲,这春宵艳阳天。待到梦醒时分睁眼,铁甲寒意凛冽。边境渐安,战事渐平,侠盗一心回乡,只愿与姑娘谈风花雪月,赋闲在家,共度春宵,共沐艳阳。奈何美梦易醒,凛冽寒夜,睁眼之时,恍惚间仍是铠甲在身,夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来。
夙愿只隔一箭,故乡近似天边。不知何人浅唱弄弦,我彷徨不可前。侠盗回乡心切,日夜兼程,数年夙愿,眼看只有一箭之遥。近乡情更怯,不敢问来人。故乡越来越近,却又好似远在天边。想起梦中姑娘,只是不知如何面对。茫茫原野,好像有佳人轻拨琴弦,浅唱低吟。侠盗彷徨复彷徨,徘徊又徘徊,只是不敢回乡相逢。
烽烟万里如衔,掷群雄下酒宴。谢绝策勋十二转,想为你窃玉簪。几年征战,终于国家平安,人民安居。君王回想战时边境,看万里烽烟,虽远在天边,却和天际紧紧衔接在一起。朝廷大摆宴席,犒赏三军,论功行赏,封官许愿。侠盗战功卓著,策勋十二转,赏赐百千强。侠盗上奏朝廷,舍弃赏赐,不恋官位,请求回乡。他深知姑娘最爱玉簪,必想方设法一定给心上人奉上。
入巷间吃汤面,笑看窗边飞雪。取腰间明珠弹山雀,立枇杷于庭前。侠盗忘却王权富贵,只为伊人。大雪纷飞之时,天寒地冻之际,窄街,小巷,侠盗,姑娘,并肩赏雪,找寻汤面小馆,一扇窗前,两碗素面,笑看窗边飞雪。但得姑娘为妻,腰间所佩带珍珠又有何用,取下,弹掷,看对面山雀落下,听身旁姑娘笑起。侠盗心中梦想,待到回家之时,一定在院中种植一棵枇杷,看枇杷亭亭如盖,思佳人天天如昔,行庭院深深如许,经岁月年年如水。
以上是在回答题主问题中自己对《盗将行》歌词的理解,纯属个人想像,无关争论。
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2. 八股文的主要特点是什么?
我是萨沙,我来回答。
八股文是古代科举考试的一种文体,准确说是明清科举考试的一种文体。
八股文是逐步演化而来的结果。
最初的科举考试,多采用各种议论文甚至作诗。
但议论文和诗歌的好坏,很难有什么准确的评价标准。
比如一篇议论文,有的考官觉得写的非常精妙,有的考官则认为写的一塌糊涂。
这样就出现两个问题,一是考官阅卷难度很大,要花费大量的时间和精力。这还需要考官有极高的水平,要非常渊博才可以;二是评价标准不一,为作弊和开后门留下余地,对大部分底层考生不太公平。
北宋开始,王安石废诗赋取经义,将科举考试缩小到儒家经典的范围内,大大缓解了这些问题。
但北宋时期,科举还是采用散文形式,形式多种多样,阅卷难度还是较大,而且以议论为主的评定还是有很多标准。
南宋开始,对文体就有所约束,不能天马行空的随便去写,有一些固定的格式:“有定格律,首有破题,破题之下有接题”,然后有小讲、大讲、余意、结尾等固定段落,“篇篇按此次序,其文多拘于偶对,大抵冗长繁复,可厌”。
这样一来,阅卷的难度就降低了。
元代搞科举考试时间不长,但又有所发展,将考试内容严格限制在《大学》《中庸》《论语》《孟子》四种书中。
这样一来,对于考官的要求也降低,不需要极为渊博,样样精通了。考官只需要叔叔这四种书,就足以胜任。
明代将科举当作国家头等大事,在朱元璋时代开始约束,到成化年间逐渐形成比较严格固定的八股文格式。
八股文顾名思义,文章有八个部分,文体有固定格式:由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成,题目一律出自四书五经中的原文。后四个部分每部分有两股排比对偶的文字,合起来共八股。
除了格式以外,对八股文内容也有严格限制,必须按照“朱圣人”朱熹的观点,不能标新立异,胡乱解读,不得引用经典以外的其它任何书籍。
其实,八股文类似于一种文字游戏。
考生首先要熟读甚至背诵大量科举考试的书籍,并且要熟练掌握八股文的文字技巧,才能完成最基本的八股文写作。
而一般想要完成这些基本能力,至少需要从小进行五年以上的不断学习,当然不排除有少数天才存在。
期间需要进行大量背诵和记忆,以及理解,期间资质较差的孩子就逐步淘汰停止读书。
然而,即便你会写八股文,也不代表你能进学。
由于科举考试每一级都有很高的淘汰率,你一定要写的比其他人好,才有机会出头。
这就是很困难的事情,也是一种淘汰制度。
同时,如果你在科举考试到达很高水平,就不仅仅是会背会解释了,更要考虑逻辑思维和形象思维能力:八股文一切对仗,不单纯是声音、词组的对仗,而是思维逻辑的对仗。
所以,八股文本身其实意义不大,但确实能够选拔出一部分读书人。
毕竟八股文是一种游戏规则,要求还很高,能够按照规则淘汰其他绝大部分对手的胜利者,一般都是能力较强的人。
自然,八股文也有很多问题,其一就是可能培养出一些专业的书呆子,只会写八股文,其他什么都不会。
所以,康熙皇帝意识到科举考试中的八股文“空疏无用,实于政事无涉”,于1663年废止八股文。
但是,废除八股文以后,如何选拔读书人才,这就是大问题。
八股文的优势是,阅卷简单,考官随便一看,就能淘汰大部分写的不好的考生。
而留下的卷子经过仔细阅读,可以轻易选出其中佳作。
如果还是使用议论文、散文甚至诗歌,还是存在阅卷问题、评价标准问题,难以解决,最终选出来的人可能比八股文考试更差。
1665年,礼部侍郎黄机上疏:“先用经书,使阐发圣言微旨,以观心术。不用经书为文,人将置圣贤之学于不讲,请复。”1668年,康熙恢复八股文考试。
对于八股文的弊病,其实各朝各代皇帝都心里有数。
1738年,兵部侍郎舒赫德上书乾隆皇帝:“科举之制,凭文而取,按格而官,已非良法,况积弊日深,侥幸日众。应将考试条款改弦更张,别思所以遴拔真才实学之道。”乾隆组织讨论之后,发现没人能提出替代科举之方,这次提议暂且结束。
所以,一般进士考中以后,都会先进入翰林院学习,看看你是不是当官的料。
如果只是单纯的书呆子,就留在翰林院做些文字工作,其他人则可以到地方做官。
很多人攻击八股文,其实八股文在古代来说是相当先进的,中国科举制度也很先进。
八股文同现代教育的主要区别是,他只是单纯的文学教育,没有数学、科学、艺术等各方面的内容。
但八股文存在的时间是古代,不是现代。
3. 中国历史哪个朝代文学最强盛?
谢邀
各个朝代的文学与各个朝代的朝政息息相关,具有浓烈的时代气息,这是无法改变的一点。
上古先秦时期,学术思想自由,文化繁荣昌盛,百家争鸣。道家、儒家、法家轮流坐庄,墨家、阴阳家、兵家、农家、杂家、纵横家等百家轮流下注,先是有周公著作《易经》,继而是孔圣人整理《诗经》和《礼记》,再然后则是兵圣孙子所传巨著《孙子兵法》,以及杂家吕不韦编纂《吕氏春秋》,最后则以屈原所做《离骚》与《九歌》为结束。这段时期乃是诸子百家传下巨作,圣人行走于大地之上,则是为文学之起源时期。
强盛两汉时期,汉武大帝罢黜百家独尊儒术,将儒学推至定点,自此之后,儒学成为中国主流思想,先是司马公编纂巨著《史记》,班固编纂《汉书》,奠定了史学的成立。官方政府设立“乐府”,广集天下民间诗歌,涌现出了无数文学作品,诸如司马相如的《上林赋》,张衡的《二京赋》,长篇叙事诗《孔雀东南飞》等等。朝中大臣贾谊一篇《过秦论》更是被称为两汉第一鸿文。这段时期的文学有着浓重的复古之风,并且皆以推崇圣贤为准则,并伴随着保守之含义。
及至始皇,奋六世之余烈,振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合,执敲扑而鞭笞天下。 ——贾谊《过秦论》魏晋南北朝时期,由于当时处于南北分裂民族融合时期,加之儒道释三家合流,故而这段时间的文学体现了思想混乱的情况。当时的五言古诗以及辞赋都出现了不同于两汉时期的想法,开始由复古,尊儒转向自由方面,当时的文学具有浓烈的个人想法以及生活田园写真等方面。先有建安七子将诗赋脱离于朝堂,立足于大众,取材于身边,之后则是陶渊明集写实大成,《五柳先生传》《桃花源记》《归去来兮辞》此三篇为陶渊明之代表作,这段时期诗词文学则以写实,追求自由为主。
其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。 ——陶渊明《桃花源记》木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。善万物之得时,感吾生之行休。 ——陶渊明《归去来兮辞》盛唐时期,国力强盛,皇帝对外用兵连战连捷,对内虚心纳谏,接受批评。上至朝堂,下至百姓,尚武之风随处可见。此时大唐百姓对外自信,对内浪漫,使得盛唐文学具有强烈的自信,磅礴大气等体现,读来使人一震。先是有初唐四杰打开了盛唐文学的大门,《送杜少府之任蜀川》、《滕王阁序》等千古名篇问世,繁荣大唐文化就此展开。边塞使人岑参,王昌龄,田园诗人孟浩然,王维等等不世出的天才纷纷出现。其中的集大成者李白、杜甫、韩愈等人皆创作了一系列脍炙人口的名篇。此时代的文学以热情洋溢,豪迈奔放,磅礴大气为体现。
世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。 ——韩愈《马说》君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。 ——李白《将进酒》安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜!风雨不动安如山。呜呼!何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足! ——杜甫《茅屋为秋风所破歌》两宋时期,国力衰退,达官显贵于画舫酒楼醉生梦死,平民百姓于市井奔波,朝堂大员一力主和,将军士兵梦想保家卫国,却不得出头之日。此时代的文学是以沉沦,不得志等形象出现。三苏当为头阵,苏洵一篇《六国论》借古讽今,就差没有指着皇帝的鼻子骂了。之后的词牌文化的繁荣,引发了花间派、婉约派词人的盛行,晏殊,欧阳修,柳永,李清照等人所做之词大多婉约,秀气。尤其以晏殊一本《珠玉词》为最。但是也同样引出了豪放派,爱国派等不得志作者所作的理想化诗词,其中以苏轼为开端,辛弃疾为集大成者,陆游为末,一首《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》绝唱千古。此时期文学主要还是以沉沦、不得志形象为主。
六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦。赂秦而力亏,破灭之道也。或曰:六国互丧,率赂秦耶?曰:不赂者以赂者丧,盖失强援,不能独完。故曰:弊在赂秦也。 ——苏洵《六国论》无可奈何花落去,似曾相识燕归来,小园香径独徘徊。 ——晏殊《珠玉词其一》醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声,沙场秋点兵。 ——辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》元明清时期,这个时期的文学上,诗词已经被多样化的杂剧,小说所取代。文学工作者的思想更为开放,脑洞也相当大。关汉卿的一篇《窦娥冤》,数百年传唱。四大名著的问世,更是繁荣了文坛。锋芒直指社会弊端,甚至说出“不读书最高,不识字最好,不晓事倒有人夸”的社会,四大名著尽皆如此,更有大臣海瑞一篇《治安疏》直接面呈君主,指责君主。这时期的文学主要针对统治者进行批判,揭露封建贵族之丑恶。
天下因即陛下改元之号而臆之曰:“嘉靖者言家家皆净而无财用也。” ——海瑞《治安疏》你看这文卷曾道来不道来,则我这冤枉要忍耐如何耐?我不肯顺他人,倒着我赴法场;我不肯辱祖上,倒把我残生坏。 ——关汉卿《窦娥冤》民国时期,正恰逢五千年未有之变革时期,国外带来的思想,科技无一不践踏着国民的自尊,从天朝上国,到师夷长技以制夷,中国学者纷纷需求变革以跟上时代的脚步。梁启超一篇《少年中国说》震耳发聩,鲁迅先生一部《狂人日记》无情揭露封建礼教的本质。此时期,揭露和边大封建主义文化毒瘤以及寻求变革拯救中国成为这段时间的主流文化。
从来如此,便对吗? ——鲁迅《狂人日记》红日初升,其道大光。河出伏流,一泻汪洋。潜龙腾渊,鳞爪飞扬。乳虎啸谷,百兽震惶。鹰隼试翼,风尘翕张。奇花初胎,矞矞皇皇。干将发硎,有作其芒。天戴其苍,地履其黄。纵有千古,横有八荒。前途似海,来日方长。 ——梁启超《少年中国说》每个时期的文学都有着每个时期的独特魅力,文无第一,武无第二就是这个道理,若要细分,我也不知如何去给他们排名,上古先秦的诗歌使我领略到了诸子百家的魅力所在,两汉王朝的诗赋则使我感觉到了天下大定。我曾追随陶渊明前往桃花源,体验世外生活,也曾读罢李白《将进酒》恨不能与李白共饮。也曾在陆游病危之时对他许下承诺,王师北定中原日,必定焚表告之。也曾与施耐庵探讨《水浒传》中所描述的官逼民反。还曾与鲁迅先生共同议论吃人的社会。若是打分,我可能会将它们并列第一。
我是历史原创作者叫我李白把丶,如果您也对历史有兴趣可以关注我,我们一起探讨。
4. 可以说一句自己非常喜欢的诗词吗?
白毛浮绿水,红掌拨清波。
举头望明月 ,低头思故乡。
欲穷千里目 ,更上一层楼。
5. 是否与雅文化的衰落密不可分?
明末小说流行,根本原因是商品经济的发展,进而导致市民社会的形成,于是催生了小说的繁荣。
明末时期,由于白银的流入和商品经济的繁荣,在江南地区出现了资本主义的萌芽。什么意思呢,即是出现了雇佣关系,生产关系纯粹的依附于土地。相当一部分的人口,不再依附于土地,而是成为商人或工人。像是三言二拍、《金瓶梅》等著名小说,对商人、市民的描写与关注,即可证明那时候出现了以商业为中心的都市。尤其是苏杭,常驻人口更是高达百万。
一个庞大的市民阶层形成后,必然会出现新的娱乐需求。市民不像是文人、官绅那样拥有较高的文化水平,喜欢读的东西,往往是与自身生活密切相关的,故而小说在明末繁荣起来。《三国演义》、《水浒传》、《西游记》等小说,皆是民间口口相传,再被文人们改编成文。《金瓶梅》是文人独立创作的小说。除此之外,大量的情色小说也在此时涌现,说明了当时的出版人投市民所好。
明末之时,其实还涌现了一批著名的诗人、散文家,像归有光、袁中道、袁宏道、袁宗道等。明末的小品文水准不亚于小说,只不过明清小说太过耀眼,遮掩了其光芒。再加上文学史对明清时代文学的总结,导致许多非文学专业的人,对明末文学产生了误解,以为明末小说的流行跟雅文化衰落密切相关。
6. 却写出史上最动人的情诗?
初听“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”时,深为感动。
弱水三千,只取一瓢。多么长情的告白啊!
然而,令人想不到的是,这个写出史上最深情诗句的人,却是“大唐第一渣男”。
或许,他不是最有才的,却有可能却是最帅的,帅的毫无争议。
否则,也不会有这么多女子,为他死心塌地,付出一生。
他名叫元稹。
“花花世界,何必当真”,元稹这一生,跟很多女子有过密切的关系。
崔莺莺,是元稹的风流史的开端。
遇见崔莺莺那年,元稹22岁。这是他对生活最充满激情和向往的一年,却是崔莺莺遭受变故的一年。
崔莺莺一家孤儿寡母路过山西永济,不巧碰上当地军变。
痞里痞气的军官看上了他们家的钱财,想要抢过来,收入囊中。
还好元稹出面,搭救了他们一家人。
自古英雄救美,就容易出事。这次不例外,正值妙龄的崔莺莺在答谢宴上和元稹眉来眼去。
就这样一来二往,一天晚上,崔莺莺半夜跑到元稹房间,大胆表明自己的心迹。
对于这一次深夜“交谈”,有诗为证:
“待月西厢下,迎风户半开。拂墙花影动,疑是玉人来”
就这样,他们彼此陷入热恋之中。
然而,初恋总是最美好的回忆,然而初恋又常常是最荒唐的。
特别,是碰到元稹这样的人,嘴上说的好听,其实心里比谁都清楚:
“崔莺莺虽然家中富有,但毕竟无权无势。注定无法帮我打进官场。”
这就意味着,元稹是不可能娶崔莺莺的。
从一开始,他就想得很清楚。
故事的开头是适逢其会,猝不及防;故事的结局却是花开两朵,天各一方。
遇上元稹这样的人,只能说自认倒霉吧!
“想当他的唯一,没想到却是万分之一”
和崔姑娘缠绵了几个月,元稹也有点腻了。
正好,这时吏部的选拔开始了。
元稹毅然决然,离开山西奔往长安。
崔姑娘心里明白,此去很有可能就是永别。
但是再不舍得,自己又有什么挽留的资格呢?
元稹头也不回地走了。崔姑娘望着他离去的身影,暗自垂泪。
接下来的两年里,元稹和崔莺莺还依然保持着书信联系。
考试失利,生活不顺意的时候,她是唯一的倾诉对象。
这段时间,他们的关系很暧昧,说是朋友不妥当,说是恋人又没有名分。
但是崔莺莺心里一直在等他,等他回来,明媒正娶。因为太过思念,她常常在夜里哭泣,担忧他有没有好好吃饭,好好照顾自己。
她朝思暮想,满怀的幽怨和渴盼。
终于,元稹考过了。
崔莺莺欣喜若狂,天真地以为自己的情郎会回来。
却收到了两个字,分手。
理由是崔莺莺过于妖娆美丽,可能会影响自己的仕途。
说起来很可笑,这种理由谁能接受的了?
但渣男想要抛弃谁,一般是连借口都懒得找。
崔莺莺不知道,自己写满爱慕之情的信,被元稹到处拿给人炫耀。作为证明自己魅力的资本,被人当作笑话取乐。
曾经想当他的唯一,没想到却是万分之一。
曾经以为是一见钟情,没想到却是始乱终弃。
“感情这场戏,够狠,你就赢了”
所谓男人不坏,女人不爱。
像元稹这样的花心大萝卜,偏偏女人缘很好。
继崔莺莺,很快又一个姑娘沦陷。
这个姑娘叫韦丛,是京城名门韦氏的千金。
长得美,家里有钱,有权利,秀外慧中,最关键的是她愿意跟着元稹过清贫的日子。
里里外外,韦丛对元稹无微不至,甚至他吃喝嫖赌没钱付账的时候,她甘愿当掉自己陪嫁的金钗,为他换酒喝。
按理来说,一般男人遇到这样的妻子,都会就此改邪归正,一心一意顾家。
可毕竟,元稹不是一般男人。
人的劣根性,哪里是那么容易改的?
纵然家中有贤妻,他依旧花心不改。
在某一次出差的路上,某一个寂寞的夜里,他假扮崔莺莺表哥,想要敲开她家的门。
而这个时候的崔莺莺,早已经嫁作人妇。
元稹不管,头脑一热,什么也顾不上。
渣男这两个字,真的是名副其实。
庆幸的是,此时的崔莺莺,也不是当初那个鬼迷心窍的小女孩了。
她深知这个男人是如何地玩弄自己,于是把他拒之门外,愤然写下一首千古名作:
弃置今何道,当时且自亲。
还将旧来意,怜取眼前人。
——《告绝诗》
意思就是,你对我召之即来,挥之即去,当我是物品吗?我劝你还是珍惜眼前人吧,毕竟善恶终有报,天道好轮回。你这样的人是会遭报应的!
骂得可以说是字字诛心,不过不得不说,真是骂的好!
受挫之后,元稹终于断了念想,悻悻地回家了。
这一次,崔莺莺赢得很彻底。
感情这场战,有时不是输在他不爱你,而是输在你不够狠。
对自己狠一点,对负心人狠一点,世间怎会再有伤心人?
“薄情一生,痴情一时”
元稹薄情一生,痴情一时。
如果他也曾爱过,那么这个人一定是韦丛。
但是,薄情男的爱是有毒的。
韦丛因长期过着贫困的生活,加上多次生育,身体越来越差,在27岁这一年不幸早逝。
为了纪念妻子,他邀请大文人韩愈,为妻子写墓志铭。
然后自己亲笔写下感人至深的《遣悲怀三首》,其中最有名的一句,就是“贫贱夫妻百事哀”,还有那句人尽皆知的“曾经沧海难为水”,也是为了纪念韦丛。
这个花心一生的男人,也总算是痴情了一次吧!
当然,痴情只是一时的。
妻子死后不多久,元稹又枕边寂寞,继续出入在各种风月场。
继崔莺莺之后,还有更多女子步入她的后尘,薛涛终身未嫁,刘采春投河自尽.......
而她们,只是元稹风流人生种,最无足轻重的一笔。
纵观元稹一生,漂泊无依,无人可长恋。
诗是好诗,情却是滥情!
相比起来,崔莺莺要幸福很多。
她找到了自己的归宿,安安稳稳地过完自己一生。
这一切,或许都要感谢那一晚的自己,一句“弃我今何道,当时且自亲。还将旧时情,怜取眼前人。”为崔莺莺留住了最后的尊严,也给了自己一个完整的人生。
人这一生,不怕遇人渣,最怕明知没有结果,还洒遍柔情。
他一闪而过,你的岁月却已蹉跎。
7. 说明天时地利人和哪个重要?
天时、地利、人和,到底什么才是最重要的?
《大军师司马懿之虎啸龙吟》的上半部分,基本上都是诸葛孔明和司马懿之间的智勇对抗。 从失街亭到上方谷,一路都是耳熟能详的故事,但是的确不同于《三国演义》和过去的相关影视作品,即使是从司马懿的角度,《虎啸龙吟》也还是演绎出了很多不同的精彩场景,并且足以让观众们在纯粹的善恶和喜恶之外,引出更多的思考.......比如:
- 神一般的诸葛亮,为什么6出祁山,殚精竭虑,仍然无力撼动曹魏的天下?
- 看似龟缩惧战的司马懿,真的是没有勇气和胆识吗?
- 到底天时地利人和,哪一个才是最终胜利的决定性要素?
很多人会列举蜀汉和曹魏势力对比的种种客观情况,来说明蜀汉击败曹魏的困难之大。其实聪慧如诸葛孔明,会不知道这样的差距和困难吗?如孔明自己也说“益州疲敝,此诚危急存亡之秋也。” 但是守,只有更加死路一条,出去也许还有机会,所以诸葛孔明拼命要往外突破是没有问题的.......
但是的确,好像孔明运气是不太好,每一次都是功败垂成,总有一些地方不如预料,最后只能“出师未捷身先死”,似乎冥冥之中,总有一些缺失的东西.......
所以,天时、地利、人和,到底什么才是最重要的?而看到现在,各种版本的《三国演义》,也确实只有《虎啸龙吟》能够最清晰的让我们领会到其中的一些核心问题.......
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天时才是最重要的因素.......
的确,地利、人和也是很重要,但是,这2个要素常常能帮你解决1-2场战役,却赢不了整个战争........
举个例子,2000年,R君很早就看到有很多的创业公司已经在2维码领域做了突破和耕耘,在各种应用场景上做了配适,但是却没有一家最后能存活下来......
为什么,其实完全不为什么,原因特别简单,因为那个年代,手机也不是智能手机,大屏幕手机更是凤毛麟角,而移动网络更加停留在GRPS龟速阶段.......因此,在没有各种智能应用支持的情况下,单纯靠图片识别技术和那么慢的网络,是根本不可能存在移动2维码所赖以生存的用户环境的.......
这就是天时不到,你再有资本,再有技术人员,再有梦想,也是无用........
回看诸葛孔明,其实史上记载可以算作“出祁山”的北伐共有5次(其中一次属于防守可以不算):
- 建兴6年(公元228年春),第一次出祁山,攻取南安、天水、安定三郡,但鬼使神差一般,因为马谡失街亭,功亏一篑;
- 同年冬天,蜀军出散关攻陈仓,偏偏碰上守城的是郝昭,久攻不下,粮尽而退;
- 建兴7年(公元229年春),进攻武都、阴平,魏军郭淮担心面对蜀军主力,没有接战,被蜀军拿下2郡,算是取得小胜;
- 建兴8年,曹魏主动对蜀汉发起攻击,曹真、司马懿、郭淮分三路进攻,碰上大雨,行军艰难,又被蜀军胜了几场,抵挡住了魏军攻击,魏军退却。(防守)
- 建兴9年,诸葛亮再次亲率大军出祁山,在上邽割了魏国的麦子,并小胜曹军,被司马懿拒守不出,而粮食接济不上而退却。(退的时候设伏射杀了名将张郃)
- 三年后(公元234年),诸葛亮出斜谷,约好东吴一同攻魏,但不幸东吴攻魏失利,司马懿拒守渭水,任由诸葛亮侮辱挑唆,坚守不出,虽然在上方谷一战差点将司马懿烧死(这一段为历史没有的演义),但是最终功亏一篑,自己反而油尽灯枯,先死在五丈原.....
以诸葛孔明的智慧,每一次出兵肯定都做好了精密的规划,但每一次都似乎在重要关头,都会碰上一些问题,让孔明无法如愿以偿......
其实,这就是不合天时! 哪怕孔明再有地利,人和也是枉然.......
在《虎啸龙吟》中,安排了很多孔明和仲达的神交对话,其中有一段特别的出彩:
在明朗的月空下,孔明和仲达在各自的军营中对着明月隔空对话:
孔明:出来吧,决一死战!
仲达:呵呵呵,只怕要让你失望了。
孔明:你我各自手握一国军政,难道最后只能让天意来决定吗?
仲达:天意难违!否则,得天下的早就该是刘皇叔、武皇帝,这样有大智慧、大理想的人;他们的理想都被天意吞噬了,天意也必将吞噬你我之中的一个!一切,交给上天!决断吧!
的确,强若曹操、刘备这样的人物,都无法一统天下,这并不是能力问题,而是天命使然!
又比如:一代战神拿破仑,在滑铁卢战役中,在整个指挥和法军的行动也是犯了多次不可思议的失误和错误,最终失去了整场战役和整个战争。你也一样很难相信,会有那么多巧合出现在同一场这么重要的大战之中。除了天意,别无其它!
在不合适的时间,即使是做好了准备的充分,一样得不到你想要的结局.......
2
选择时要懂得跟从天时
看三国,很多人觉得为什么曹操不废汉自立,非要留给他的儿子来做? 其实司马懿又何尝不是把立晋之事留给了自己的儿子?而历史上,更有很多事情,都是在关键时候,关键人物的一次立场改变,影响了整个格局.......
这并不是宿命论,而是他们都在判断,现在是不是到了天时已经注定的时刻。
R君其实也相信,有好多事情属于命里注定。就像老外们曾经做过的一个实验,人这一生,至少在8万人中,才有可能碰上一个与你有交集的人。而如果要发生更加亲密的关系或者感情,也许真的要上百万人中才会有那么一点机缘巧合......
所以人的一生都是在选择中度过,有些人并没有天资秉异,但是却总是在合适的时间做了合适的选择,得到了巨大的回报;而很多聪颖过人的人,则往往喜欢投机取巧,博取机会,似乎得到了一些先机,但最后却失去了更大的收获......
所以,寻找未来,要去寻找符合未来,符合趋势,契合自己的那块属于自己的东西;不要太过相信轻易出现的诱惑,而且越轻易越表面美好,往往就蕴含了更大的危险和代价。
这也会是一种天道平衡吧!
愿大家都能知天时,顺天时,成为最后上天的眷顾者!
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1. 归有光研究,怎样看待花粥盗将行歌词被某大学教师批评的事件?
最近,歌曲《盗将行》的歌词引发了一些讨论,仁者见仁,智者见智。因为也有很多学生比较喜欢这首歌曲,多次咨询有关歌词的问题,笔者也把这首歌加入自己的歌单细听赏析,下面也来谈谈《盗将行》这首歌曲。
一、关于基本信息《盗将行》是由姬霄作词,花粥作曲,花粥、马雨阳演唱的一首歌曲,发行于2018年6月19日。目前在各相关平台上比较流行,也得到很多人的喜欢,同时也有很多人从不同的角度对这首歌进行讨论分析。
二、关于旋律曲调这首歌曲旋律优美,配乐精致,民谣歌手花粥的演唱简洁而不简单,用心述说着这个故事的悲欢离合,清新自然的声音中似可见当时的波澜壮阔,平静慵懒的腔调里也应有曾经的千军万马。聆听歌曲,好像是在听一条小溪缓缓流过,但是在小溪流过的声音中似乎又有江河的奔腾,有大海的汹涌。或许,这就像歌曲背后的故事,虽然悲壮,纵然凄美,最终平静如水。
当然,每个人都有各自的欣赏角度,有的喜欢大江东去,有的喜欢小桥流水。每首歌曲都有各自的曲调特点,每位歌手都有各自的演唱风格,我们只需要去听自己喜欢的歌曲即可,自己不喜欢的歌曲,也会有其他人喜欢,不必强求。
三、关于背景故事这首歌曲背后的故事背景,很多人有各自的理解,这也非常正常。凄美的爱情故事也好,大盗的改善从良也罢,其实我们完全没有必要深究是否符合史实,去探寻历史上到底有没有这一段故事,那是历史学的研究内容。我们按照自己的理解可以想像成为不同版本的故事,这也正是歌曲的魅力之所在,每个人都有不同的心灵共鸣。
四、关于歌词理解从音乐角度来看,这首歌曲的歌词也很独特,有古风的唯美,有民谣的沉静,也有意识流的扑朔迷离,还有蒙太奇的跳跃剪辑。我们在听歌的时候,更多的是对曲调、演唱、歌词的综合评价,并不需要从语法上来作细致的分析和苛求,只需要在听歌时感受歌词和曲调的意境即可。
从语文角度来看,这首歌曲的歌词也有圈点之处。至少在语文教学中,学生可以从歌词中体悟到很多历史典故,联想到很多古典诗词。像“拎着钓叟的鱼弦”,可以联想到姜子牙钓鱼的典故,“问卧龙几两钱”,可以联想到诸葛亮躬耕卧龙岗的典故,“烽烟万里如衔 掷群雄下酒宴”,可以联想到幽王褒姒烽火戏诸侯的典故。“蜀中大雨连绵 关外横尸遍野 谈花饮月赋闲 这春宵艳阳天”,可以联想到李商隐的《夜雨寄北》中的“何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时”。“待到梦醒时分睁眼 铁甲寒意凛冽”,可以联想到陆游的《十一月四日风雨大作》中的“夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来”。“夙愿只隔一箭 故乡近似天边”,可以联想到宋之问的《渡汉江》中的“近乡情更怯,不敢问来人”。“立枇杷于庭前”可以联想到归有光 的《项脊轩志》中的“庭有枇杷树,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如盖矣”。这对于拓展学生语文知识也很有帮助。
当然,这首歌曲的歌词在语法上也有需要推敲之处,这还是请语法专业教师斧正吧。
五、关于想像意境听这首歌曲,我们会在头脑中构建自己想像的意境,这更是个人的理解,无所谓对错了。
劫过九重城关,我座下马正酣。侠盗纵横江湖数载,只闻其传说无数。劫富济贫于村落之中,扫荡城池于来回之间。其座骑亦酣畅淋漓,与侠盗形影相随,出生入死。
看那轻飘飘的衣摆,趁擦肩把裙掀。忽一日,城门外,大道旁,侠盗策马如风,欲摆脱官兵追击。纵马狂奔之时,带动风潮四起,吹散路边一姑娘衣摆。冥冥之中,侠盗竟然忘却前无去路后有追杀,一心下马向姑娘致歉,于是驻马,上前。姑娘娇羞低头,却又惊鸿一瞥回眸一笑。侠盗心中如星光忽现,一瞬之间,三生缘定。
踏遍三江六岸,借刀光做船帆。任露水浸透了短衫,大盗睥睨四野。枕风宿雪多年,我与虎谋早餐。侠盗意娶姑娘为妻,但其身为盗,深感有愧于姑娘。乃立壮志,割前孽,奔官军,杀外敌。正值朝廷飘摇,边境有事,侠盗随官军踏遍三江六岸,征战四面八方。看刀光剑影,历血雨腥风,陆路杀敌,水路奔袭。侠盗功名渐成,睥睨(pì nì ) 傲视群雄。几年征战,餐风露宿,枕风宿雪,为国御强敌于境外,为民求饮食于虎口。
拎着钓叟的鱼弦,问卧龙几两钱。蜀中大雨连绵,关外横尸遍野。侠盗战功显赫,运筹帷幄,如同姜子牙于水岸决胜千里之外,又像诸葛亮在卧龙指点万里江山。战乱之年,蜀中之地狂风暴雨,关外之民横尸遍野。侠盗不畏艰险,奋勇杀敌。
你的笑像一条恶犬,撞乱了我心弦。侠盗征战杀敌,建功立业,一直念念不忘姑娘的惊鸿一瞥回眸一笑,她的笑靥如花,像一条恶犬紧紧咬住侠盗,使侠盗心动情动,完成“盗”到“将”的人生转变。
谈花饮月赋闲,这春宵艳阳天。待到梦醒时分睁眼,铁甲寒意凛冽。边境渐安,战事渐平,侠盗一心回乡,只愿与姑娘谈风花雪月,赋闲在家,共度春宵,共沐艳阳。奈何美梦易醒,凛冽寒夜,睁眼之时,恍惚间仍是铠甲在身,夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来。
夙愿只隔一箭,故乡近似天边。不知何人浅唱弄弦,我彷徨不可前。侠盗回乡心切,日夜兼程,数年夙愿,眼看只有一箭之遥。近乡情更怯,不敢问来人。故乡越来越近,却又好似远在天边。想起梦中姑娘,只是不知如何面对。茫茫原野,好像有佳人轻拨琴弦,浅唱低吟。侠盗彷徨复彷徨,徘徊又徘徊,只是不敢回乡相逢。
烽烟万里如衔,掷群雄下酒宴。谢绝策勋十二转,想为你窃玉簪。几年征战,终于国家平安,人民安居。君王回想战时边境,看万里烽烟,虽远在天边,却和天际紧紧衔接在一起。朝廷大摆宴席,犒赏三军,论功行赏,封官许愿。侠盗战功卓著,策勋十二转,赏赐百千强。侠盗上奏朝廷,舍弃赏赐,不恋官位,请求回乡。他深知姑娘最爱玉簪,必想方设法一定给心上人奉上。
入巷间吃汤面,笑看窗边飞雪。取腰间明珠弹山雀,立枇杷于庭前。侠盗忘却王权富贵,只为伊人。大雪纷飞之时,天寒地冻之际,窄街,小巷,侠盗,姑娘,并肩赏雪,找寻汤面小馆,一扇窗前,两碗素面,笑看窗边飞雪。但得姑娘为妻,腰间所佩带珍珠又有何用,取下,弹掷,看对面山雀落下,听身旁姑娘笑起。侠盗心中梦想,待到回家之时,一定在院中种植一棵枇杷,看枇杷亭亭如盖,思佳人天天如昔,行庭院深深如许,经岁月年年如水。
以上是在回答题主问题中自己对《盗将行》歌词的理解,纯属个人想像,无关争论。
2. 八股文的主要特点是什么?
我是萨沙,我来回答。
八股文是古代科举考试的一种文体,准确说是明清科举考试的一种文体。
八股文是逐步演化而来的结果。
最初的科举考试,多采用各种议论文甚至作诗。
但议论文和诗歌的好坏,很难有什么准确的评价标准。
比如一篇议论文,有的考官觉得写的非常精妙,有的考官则认为写的一塌糊涂。
这样就出现两个问题,一是考官阅卷难度很大,要花费大量的时间和精力。这还需要考官有极高的水平,要非常渊博才可以;二是评价标准不一,为作弊和开后门留下余地,对大部分底层考生不太公平。
北宋开始,王安石废诗赋取经义,将科举考试缩小到儒家经典的范围内,大大缓解了这些问题。
但北宋时期,科举还是采用散文形式,形式多种多样,阅卷难度还是较大,而且以议论为主的评定还是有很多标准。
南宋开始,对文体就有所约束,不能天马行空的随便去写,有一些固定的格式:“有定格律,首有破题,破题之下有接题”,然后有小讲、大讲、余意、结尾等固定段落,“篇篇按此次序,其文多拘于偶对,大抵冗长繁复,可厌”。
这样一来,阅卷的难度就降低了。
元代搞科举考试时间不长,但又有所发展,将考试内容严格限制在《大学》《中庸》《论语》《孟子》四种书中。
这样一来,对于考官的要求也降低,不需要极为渊博,样样精通了。考官只需要叔叔这四种书,就足以胜任。
明代将科举当作国家头等大事,在朱元璋时代开始约束,到成化年间逐渐形成比较严格固定的八股文格式。
八股文顾名思义,文章有八个部分,文体有固定格式:由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成,题目一律出自四书五经中的原文。后四个部分每部分有两股排比对偶的文字,合起来共八股。
除了格式以外,对八股文内容也有严格限制,必须按照“朱圣人”朱熹的观点,不能标新立异,胡乱解读,不得引用经典以外的其它任何书籍。
其实,八股文类似于一种文字游戏。
考生首先要熟读甚至背诵大量科举考试的书籍,并且要熟练掌握八股文的文字技巧,才能完成最基本的八股文写作。
而一般想要完成这些基本能力,至少需要从小进行五年以上的不断学习,当然不排除有少数天才存在。
期间需要进行大量背诵和记忆,以及理解,期间资质较差的孩子就逐步淘汰停止读书。
然而,即便你会写八股文,也不代表你能进学。
由于科举考试每一级都有很高的淘汰率,你一定要写的比其他人好,才有机会出头。
这就是很困难的事情,也是一种淘汰制度。
同时,如果你在科举考试到达很高水平,就不仅仅是会背会解释了,更要考虑逻辑思维和形象思维能力:八股文一切对仗,不单纯是声音、词组的对仗,而是思维逻辑的对仗。
所以,八股文本身其实意义不大,但确实能够选拔出一部分读书人。
毕竟八股文是一种游戏规则,要求还很高,能够按照规则淘汰其他绝大部分对手的胜利者,一般都是能力较强的人。
自然,八股文也有很多问题,其一就是可能培养出一些专业的书呆子,只会写八股文,其他什么都不会。
所以,康熙皇帝意识到科举考试中的八股文“空疏无用,实于政事无涉”,于1663年废止八股文。
但是,废除八股文以后,如何选拔读书人才,这就是大问题。
八股文的优势是,阅卷简单,考官随便一看,就能淘汰大部分写的不好的考生。
而留下的卷子经过仔细阅读,可以轻易选出其中佳作。
如果还是使用议论文、散文甚至诗歌,还是存在阅卷问题、评价标准问题,难以解决,最终选出来的人可能比八股文考试更差。
1665年,礼部侍郎黄机上疏:“先用经书,使阐发圣言微旨,以观心术。不用经书为文,人将置圣贤之学于不讲,请复。”1668年,康熙恢复八股文考试。
对于八股文的弊病,其实各朝各代皇帝都心里有数。
1738年,兵部侍郎舒赫德上书乾隆皇帝:“科举之制,凭文而取,按格而官,已非良法,况积弊日深,侥幸日众。应将考试条款改弦更张,别思所以遴拔真才实学之道。”乾隆组织讨论之后,发现没人能提出替代科举之方,这次提议暂且结束。
所以,一般进士考中以后,都会先进入翰林院学习,看看你是不是当官的料。
如果只是单纯的书呆子,就留在翰林院做些文字工作,其他人则可以到地方做官。
很多人攻击八股文,其实八股文在古代来说是相当先进的,中国科举制度也很先进。
八股文同现代教育的主要区别是,他只是单纯的文学教育,没有数学、科学、艺术等各方面的内容。
但八股文存在的时间是古代,不是现代。
3. 中国历史哪个朝代文学最强盛?
谢邀
各个朝代的文学与各个朝代的朝政息息相关,具有浓烈的时代气息,这是无法改变的一点。
上古先秦时期,学术思想自由,文化繁荣昌盛,百家争鸣。道家、儒家、法家轮流坐庄,墨家、阴阳家、兵家、农家、杂家、纵横家等百家轮流下注,先是有周公著作《易经》,继而是孔圣人整理《诗经》和《礼记》,再然后则是兵圣孙子所传巨著《孙子兵法》,以及杂家吕不韦编纂《吕氏春秋》,最后则以屈原所做《离骚》与《九歌》为结束。这段时期乃是诸子百家传下巨作,圣人行走于大地之上,则是为文学之起源时期。
强盛两汉时期,汉武大帝罢黜百家独尊儒术,将儒学推至定点,自此之后,儒学成为中国主流思想,先是司马公编纂巨著《史记》,班固编纂《汉书》,奠定了史学的成立。官方政府设立“乐府”,广集天下民间诗歌,涌现出了无数文学作品,诸如司马相如的《上林赋》,张衡的《二京赋》,长篇叙事诗《孔雀东南飞》等等。朝中大臣贾谊一篇《过秦论》更是被称为两汉第一鸿文。这段时期的文学有着浓重的复古之风,并且皆以推崇圣贤为准则,并伴随着保守之含义。
及至始皇,奋六世之余烈,振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合,执敲扑而鞭笞天下。 ——贾谊《过秦论》魏晋南北朝时期,由于当时处于南北分裂民族融合时期,加之儒道释三家合流,故而这段时间的文学体现了思想混乱的情况。当时的五言古诗以及辞赋都出现了不同于两汉时期的想法,开始由复古,尊儒转向自由方面,当时的文学具有浓烈的个人想法以及生活田园写真等方面。先有建安七子将诗赋脱离于朝堂,立足于大众,取材于身边,之后则是陶渊明集写实大成,《五柳先生传》《桃花源记》《归去来兮辞》此三篇为陶渊明之代表作,这段时期诗词文学则以写实,追求自由为主。
其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。 ——陶渊明《桃花源记》木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。善万物之得时,感吾生之行休。 ——陶渊明《归去来兮辞》盛唐时期,国力强盛,皇帝对外用兵连战连捷,对内虚心纳谏,接受批评。上至朝堂,下至百姓,尚武之风随处可见。此时大唐百姓对外自信,对内浪漫,使得盛唐文学具有强烈的自信,磅礴大气等体现,读来使人一震。先是有初唐四杰打开了盛唐文学的大门,《送杜少府之任蜀川》、《滕王阁序》等千古名篇问世,繁荣大唐文化就此展开。边塞使人岑参,王昌龄,田园诗人孟浩然,王维等等不世出的天才纷纷出现。其中的集大成者李白、杜甫、韩愈等人皆创作了一系列脍炙人口的名篇。此时代的文学以热情洋溢,豪迈奔放,磅礴大气为体现。
世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。 ——韩愈《马说》君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。 ——李白《将进酒》安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜!风雨不动安如山。呜呼!何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足! ——杜甫《茅屋为秋风所破歌》两宋时期,国力衰退,达官显贵于画舫酒楼醉生梦死,平民百姓于市井奔波,朝堂大员一力主和,将军士兵梦想保家卫国,却不得出头之日。此时代的文学是以沉沦,不得志等形象出现。三苏当为头阵,苏洵一篇《六国论》借古讽今,就差没有指着皇帝的鼻子骂了。之后的词牌文化的繁荣,引发了花间派、婉约派词人的盛行,晏殊,欧阳修,柳永,李清照等人所做之词大多婉约,秀气。尤其以晏殊一本《珠玉词》为最。但是也同样引出了豪放派,爱国派等不得志作者所作的理想化诗词,其中以苏轼为开端,辛弃疾为集大成者,陆游为末,一首《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》绝唱千古。此时期文学主要还是以沉沦、不得志形象为主。
六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦。赂秦而力亏,破灭之道也。或曰:六国互丧,率赂秦耶?曰:不赂者以赂者丧,盖失强援,不能独完。故曰:弊在赂秦也。 ——苏洵《六国论》无可奈何花落去,似曾相识燕归来,小园香径独徘徊。 ——晏殊《珠玉词其一》醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声,沙场秋点兵。 ——辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》元明清时期,这个时期的文学上,诗词已经被多样化的杂剧,小说所取代。文学工作者的思想更为开放,脑洞也相当大。关汉卿的一篇《窦娥冤》,数百年传唱。四大名著的问世,更是繁荣了文坛。锋芒直指社会弊端,甚至说出“不读书最高,不识字最好,不晓事倒有人夸”的社会,四大名著尽皆如此,更有大臣海瑞一篇《治安疏》直接面呈君主,指责君主。这时期的文学主要针对统治者进行批判,揭露封建贵族之丑恶。
天下因即陛下改元之号而臆之曰:“嘉靖者言家家皆净而无财用也。” ——海瑞《治安疏》你看这文卷曾道来不道来,则我这冤枉要忍耐如何耐?我不肯顺他人,倒着我赴法场;我不肯辱祖上,倒把我残生坏。 ——关汉卿《窦娥冤》民国时期,正恰逢五千年未有之变革时期,国外带来的思想,科技无一不践踏着国民的自尊,从天朝上国,到师夷长技以制夷,中国学者纷纷需求变革以跟上时代的脚步。梁启超一篇《少年中国说》震耳发聩,鲁迅先生一部《狂人日记》无情揭露封建礼教的本质。此时期,揭露和边大封建主义文化毒瘤以及寻求变革拯救中国成为这段时间的主流文化。
从来如此,便对吗? ——鲁迅《狂人日记》红日初升,其道大光。河出伏流,一泻汪洋。潜龙腾渊,鳞爪飞扬。乳虎啸谷,百兽震惶。鹰隼试翼,风尘翕张。奇花初胎,矞矞皇皇。干将发硎,有作其芒。天戴其苍,地履其黄。纵有千古,横有八荒。前途似海,来日方长。 ——梁启超《少年中国说》每个时期的文学都有着每个时期的独特魅力,文无第一,武无第二就是这个道理,若要细分,我也不知如何去给他们排名,上古先秦的诗歌使我领略到了诸子百家的魅力所在,两汉王朝的诗赋则使我感觉到了天下大定。我曾追随陶渊明前往桃花源,体验世外生活,也曾读罢李白《将进酒》恨不能与李白共饮。也曾在陆游病危之时对他许下承诺,王师北定中原日,必定焚表告之。也曾与施耐庵探讨《水浒传》中所描述的官逼民反。还曾与鲁迅先生共同议论吃人的社会。若是打分,我可能会将它们并列第一。
我是历史原创作者叫我李白把丶,如果您也对历史有兴趣可以关注我,我们一起探讨。
4. 可以说一句自己非常喜欢的诗词吗?
白毛浮绿水,红掌拨清波。
举头望明月 ,低头思故乡。
欲穷千里目 ,更上一层楼。
5. 是否与雅文化的衰落密不可分?
明末小说流行,根本原因是商品经济的发展,进而导致市民社会的形成,于是催生了小说的繁荣。
明末时期,由于白银的流入和商品经济的繁荣,在江南地区出现了资本主义的萌芽。什么意思呢,即是出现了雇佣关系,生产关系纯粹的依附于土地。相当一部分的人口,不再依附于土地,而是成为商人或工人。像是三言二拍、《金瓶梅》等著名小说,对商人、市民的描写与关注,即可证明那时候出现了以商业为中心的都市。尤其是苏杭,常驻人口更是高达百万。
一个庞大的市民阶层形成后,必然会出现新的娱乐需求。市民不像是文人、官绅那样拥有较高的文化水平,喜欢读的东西,往往是与自身生活密切相关的,故而小说在明末繁荣起来。《三国演义》、《水浒传》、《西游记》等小说,皆是民间口口相传,再被文人们改编成文。《金瓶梅》是文人独立创作的小说。除此之外,大量的情色小说也在此时涌现,说明了当时的出版人投市民所好。
明末之时,其实还涌现了一批著名的诗人、散文家,像归有光、袁中道、袁宏道、袁宗道等。明末的小品文水准不亚于小说,只不过明清小说太过耀眼,遮掩了其光芒。再加上文学史对明清时代文学的总结,导致许多非文学专业的人,对明末文学产生了误解,以为明末小说的流行跟雅文化衰落密切相关。
6. 却写出史上最动人的情诗?
初听“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”时,深为感动。
弱水三千,只取一瓢。多么长情的告白啊!
然而,令人想不到的是,这个写出史上最深情诗句的人,却是“大唐第一渣男”。
或许,他不是最有才的,却有可能却是最帅的,帅的毫无争议。
否则,也不会有这么多女子,为他死心塌地,付出一生。
他名叫元稹。
“花花世界,何必当真”,元稹这一生,跟很多女子有过密切的关系。
崔莺莺,是元稹的风流史的开端。
遇见崔莺莺那年,元稹22岁。这是他对生活最充满激情和向往的一年,却是崔莺莺遭受变故的一年。
崔莺莺一家孤儿寡母路过山西永济,不巧碰上当地军变。
痞里痞气的军官看上了他们家的钱财,想要抢过来,收入囊中。
还好元稹出面,搭救了他们一家人。
自古英雄救美,就容易出事。这次不例外,正值妙龄的崔莺莺在答谢宴上和元稹眉来眼去。
就这样一来二往,一天晚上,崔莺莺半夜跑到元稹房间,大胆表明自己的心迹。
对于这一次深夜“交谈”,有诗为证:
“待月西厢下,迎风户半开。拂墙花影动,疑是玉人来”
就这样,他们彼此陷入热恋之中。
然而,初恋总是最美好的回忆,然而初恋又常常是最荒唐的。
特别,是碰到元稹这样的人,嘴上说的好听,其实心里比谁都清楚:
“崔莺莺虽然家中富有,但毕竟无权无势。注定无法帮我打进官场。”
这就意味着,元稹是不可能娶崔莺莺的。
从一开始,他就想得很清楚。
故事的开头是适逢其会,猝不及防;故事的结局却是花开两朵,天各一方。
遇上元稹这样的人,只能说自认倒霉吧!
“想当他的唯一,没想到却是万分之一”
和崔姑娘缠绵了几个月,元稹也有点腻了。
正好,这时吏部的选拔开始了。
元稹毅然决然,离开山西奔往长安。
崔姑娘心里明白,此去很有可能就是永别。
但是再不舍得,自己又有什么挽留的资格呢?
元稹头也不回地走了。崔姑娘望着他离去的身影,暗自垂泪。
接下来的两年里,元稹和崔莺莺还依然保持着书信联系。
考试失利,生活不顺意的时候,她是唯一的倾诉对象。
这段时间,他们的关系很暧昧,说是朋友不妥当,说是恋人又没有名分。
但是崔莺莺心里一直在等他,等他回来,明媒正娶。因为太过思念,她常常在夜里哭泣,担忧他有没有好好吃饭,好好照顾自己。
她朝思暮想,满怀的幽怨和渴盼。
终于,元稹考过了。
崔莺莺欣喜若狂,天真地以为自己的情郎会回来。
却收到了两个字,分手。
理由是崔莺莺过于妖娆美丽,可能会影响自己的仕途。
说起来很可笑,这种理由谁能接受的了?
但渣男想要抛弃谁,一般是连借口都懒得找。
崔莺莺不知道,自己写满爱慕之情的信,被元稹到处拿给人炫耀。作为证明自己魅力的资本,被人当作笑话取乐。
曾经想当他的唯一,没想到却是万分之一。
曾经以为是一见钟情,没想到却是始乱终弃。
“感情这场戏,够狠,你就赢了”
所谓男人不坏,女人不爱。
像元稹这样的花心大萝卜,偏偏女人缘很好。
继崔莺莺,很快又一个姑娘沦陷。
这个姑娘叫韦丛,是京城名门韦氏的千金。
长得美,家里有钱,有权利,秀外慧中,最关键的是她愿意跟着元稹过清贫的日子。
里里外外,韦丛对元稹无微不至,甚至他吃喝嫖赌没钱付账的时候,她甘愿当掉自己陪嫁的金钗,为他换酒喝。
按理来说,一般男人遇到这样的妻子,都会就此改邪归正,一心一意顾家。
可毕竟,元稹不是一般男人。
人的劣根性,哪里是那么容易改的?
纵然家中有贤妻,他依旧花心不改。
在某一次出差的路上,某一个寂寞的夜里,他假扮崔莺莺表哥,想要敲开她家的门。
而这个时候的崔莺莺,早已经嫁作人妇。
元稹不管,头脑一热,什么也顾不上。
渣男这两个字,真的是名副其实。
庆幸的是,此时的崔莺莺,也不是当初那个鬼迷心窍的小女孩了。
她深知这个男人是如何地玩弄自己,于是把他拒之门外,愤然写下一首千古名作:
弃置今何道,当时且自亲。
还将旧来意,怜取眼前人。
——《告绝诗》
意思就是,你对我召之即来,挥之即去,当我是物品吗?我劝你还是珍惜眼前人吧,毕竟善恶终有报,天道好轮回。你这样的人是会遭报应的!
骂得可以说是字字诛心,不过不得不说,真是骂的好!
受挫之后,元稹终于断了念想,悻悻地回家了。
这一次,崔莺莺赢得很彻底。
感情这场战,有时不是输在他不爱你,而是输在你不够狠。
对自己狠一点,对负心人狠一点,世间怎会再有伤心人?
“薄情一生,痴情一时”
元稹薄情一生,痴情一时。
如果他也曾爱过,那么这个人一定是韦丛。
但是,薄情男的爱是有毒的。
韦丛因长期过着贫困的生活,加上多次生育,身体越来越差,在27岁这一年不幸早逝。
为了纪念妻子,他邀请大文人韩愈,为妻子写墓志铭。
然后自己亲笔写下感人至深的《遣悲怀三首》,其中最有名的一句,就是“贫贱夫妻百事哀”,还有那句人尽皆知的“曾经沧海难为水”,也是为了纪念韦丛。
这个花心一生的男人,也总算是痴情了一次吧!
当然,痴情只是一时的。
妻子死后不多久,元稹又枕边寂寞,继续出入在各种风月场。
继崔莺莺之后,还有更多女子步入她的后尘,薛涛终身未嫁,刘采春投河自尽.......
而她们,只是元稹风流人生种,最无足轻重的一笔。
纵观元稹一生,漂泊无依,无人可长恋。
诗是好诗,情却是滥情!
相比起来,崔莺莺要幸福很多。
她找到了自己的归宿,安安稳稳地过完自己一生。
这一切,或许都要感谢那一晚的自己,一句“弃我今何道,当时且自亲。还将旧时情,怜取眼前人。”为崔莺莺留住了最后的尊严,也给了自己一个完整的人生。
人这一生,不怕遇人渣,最怕明知没有结果,还洒遍柔情。
他一闪而过,你的岁月却已蹉跎。
7. 说明天时地利人和哪个重要?
天时、地利、人和,到底什么才是最重要的?
《大军师司马懿之虎啸龙吟》的上半部分,基本上都是诸葛孔明和司马懿之间的智勇对抗。 从失街亭到上方谷,一路都是耳熟能详的故事,但是的确不同于《三国演义》和过去的相关影视作品,即使是从司马懿的角度,《虎啸龙吟》也还是演绎出了很多不同的精彩场景,并且足以让观众们在纯粹的善恶和喜恶之外,引出更多的思考.......比如:
- 神一般的诸葛亮,为什么6出祁山,殚精竭虑,仍然无力撼动曹魏的天下?
- 看似龟缩惧战的司马懿,真的是没有勇气和胆识吗?
- 到底天时地利人和,哪一个才是最终胜利的决定性要素?
很多人会列举蜀汉和曹魏势力对比的种种客观情况,来说明蜀汉击败曹魏的困难之大。其实聪慧如诸葛孔明,会不知道这样的差距和困难吗?如孔明自己也说“益州疲敝,此诚危急存亡之秋也。” 但是守,只有更加死路一条,出去也许还有机会,所以诸葛孔明拼命要往外突破是没有问题的.......
但是的确,好像孔明运气是不太好,每一次都是功败垂成,总有一些地方不如预料,最后只能“出师未捷身先死”,似乎冥冥之中,总有一些缺失的东西.......
所以,天时、地利、人和,到底什么才是最重要的?而看到现在,各种版本的《三国演义》,也确实只有《虎啸龙吟》能够最清晰的让我们领会到其中的一些核心问题.......
1
天时才是最重要的因素.......
的确,地利、人和也是很重要,但是,这2个要素常常能帮你解决1-2场战役,却赢不了整个战争........
举个例子,2000年,R君很早就看到有很多的创业公司已经在2维码领域做了突破和耕耘,在各种应用场景上做了配适,但是却没有一家最后能存活下来......
为什么,其实完全不为什么,原因特别简单,因为那个年代,手机也不是智能手机,大屏幕手机更是凤毛麟角,而移动网络更加停留在GRPS龟速阶段.......因此,在没有各种智能应用支持的情况下,单纯靠图片识别技术和那么慢的网络,是根本不可能存在移动2维码所赖以生存的用户环境的.......
这就是天时不到,你再有资本,再有技术人员,再有梦想,也是无用........
回看诸葛孔明,其实史上记载可以算作“出祁山”的北伐共有5次(其中一次属于防守可以不算):
- 建兴6年(公元228年春),第一次出祁山,攻取南安、天水、安定三郡,但鬼使神差一般,因为马谡失街亭,功亏一篑;
- 同年冬天,蜀军出散关攻陈仓,偏偏碰上守城的是郝昭,久攻不下,粮尽而退;
- 建兴7年(公元229年春),进攻武都、阴平,魏军郭淮担心面对蜀军主力,没有接战,被蜀军拿下2郡,算是取得小胜;
- 建兴8年,曹魏主动对蜀汉发起攻击,曹真、司马懿、郭淮分三路进攻,碰上大雨,行军艰难,又被蜀军胜了几场,抵挡住了魏军攻击,魏军退却。(防守)
- 建兴9年,诸葛亮再次亲率大军出祁山,在上邽割了魏国的麦子,并小胜曹军,被司马懿拒守不出,而粮食接济不上而退却。(退的时候设伏射杀了名将张郃)
- 三年后(公元234年),诸葛亮出斜谷,约好东吴一同攻魏,但不幸东吴攻魏失利,司马懿拒守渭水,任由诸葛亮侮辱挑唆,坚守不出,虽然在上方谷一战差点将司马懿烧死(这一段为历史没有的演义),但是最终功亏一篑,自己反而油尽灯枯,先死在五丈原.....
以诸葛孔明的智慧,每一次出兵肯定都做好了精密的规划,但每一次都似乎在重要关头,都会碰上一些问题,让孔明无法如愿以偿......
其实,这就是不合天时! 哪怕孔明再有地利,人和也是枉然.......
在《虎啸龙吟》中,安排了很多孔明和仲达的神交对话,其中有一段特别的出彩:
在明朗的月空下,孔明和仲达在各自的军营中对着明月隔空对话:
孔明:出来吧,决一死战!
仲达:呵呵呵,只怕要让你失望了。
孔明:你我各自手握一国军政,难道最后只能让天意来决定吗?
仲达:天意难违!否则,得天下的早就该是刘皇叔、武皇帝,这样有大智慧、大理想的人;他们的理想都被天意吞噬了,天意也必将吞噬你我之中的一个!一切,交给上天!决断吧!
的确,强若曹操、刘备这样的人物,都无法一统天下,这并不是能力问题,而是天命使然!
又比如:一代战神拿破仑,在滑铁卢战役中,在整个指挥和法军的行动也是犯了多次不可思议的失误和错误,最终失去了整场战役和整个战争。你也一样很难相信,会有那么多巧合出现在同一场这么重要的大战之中。除了天意,别无其它!
在不合适的时间,即使是做好了准备的充分,一样得不到你想要的结局.......
2
选择时要懂得跟从天时
看三国,很多人觉得为什么曹操不废汉自立,非要留给他的儿子来做? 其实司马懿又何尝不是把立晋之事留给了自己的儿子?而历史上,更有很多事情,都是在关键时候,关键人物的一次立场改变,影响了整个格局.......
这并不是宿命论,而是他们都在判断,现在是不是到了天时已经注定的时刻。
R君其实也相信,有好多事情属于命里注定。就像老外们曾经做过的一个实验,人这一生,至少在8万人中,才有可能碰上一个与你有交集的人。而如果要发生更加亲密的关系或者感情,也许真的要上百万人中才会有那么一点机缘巧合......
所以人的一生都是在选择中度过,有些人并没有天资秉异,但是却总是在合适的时间做了合适的选择,得到了巨大的回报;而很多聪颖过人的人,则往往喜欢投机取巧,博取机会,似乎得到了一些先机,但最后却失去了更大的收获......
所以,寻找未来,要去寻找符合未来,符合趋势,契合自己的那块属于自己的东西;不要太过相信轻易出现的诱惑,而且越轻易越表面美好,往往就蕴含了更大的危险和代价。
这也会是一种天道平衡吧!
愿大家都能知天时,顺天时,成为最后上天的眷顾者!
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