女娲遗骨(为何中原王朝不将朝鲜半岛纳入版图)
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2024-05-02
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1. 女娲遗骨,为何中原王朝不将朝鲜半岛纳入版图?
中原各朝代在以农耕为主的历史条件下,对朝鲜半岛贫脊的土地不感兴趣。如果将朝鲜纳入中原版图,是中原各朝代要养活补贴朝鲜的。这种赔钱的买卖是中原各朝代近视眼,没有远见的体现。是中原沿海很广阔,可中原东北的黑龙江省至今没有出海口。这是缺少战略远见历史的遗憾。从历史上各朝代和朝鲜人民的愿望上,是多么希望西方中原东方大国统一朝鲜半岛,百姓能有好日子过啊!
落后的中原农业大国,失去了朝鲜民心归顺的历史机遇。当时中原各朝代还是把朝鲜半岛当成了向南对日本的屏障,向北苏联老毛子的屏障。诸不知库页岛以东,以西,以南大片的海域,和原属于中原地界的各群岛的富遮辽阔,对中原版图来说,是多么完美的诠释啊!中原南有西沙群岛,东沙群岛。中原东北黑龙江有库页岛以西,以东,以南的富饶美丽的大片群岛。这才不愧中原大国的称号。其实在历史上落后的农耕,以温饱为目的生产力,生产关系上,像朝鲜半岛的朝鲜民族,库页岛周边的俄罗斯等少数民族,和其它少数民族,是愿意西方,东方大国中原统一的。历史各朝的统治者还是自私自利,不愿着惹麻烦,不愿本属于中原各少数民族拖累中原国家的。
现在好了,当发现这些中原东北地区富饶的鱼业,矿产资源,和该永久属于统一的中国的时候,时机以错过。机不可失,时不在来。这是历史上中原东北黑龙江的遗憾,也是世代中国人民包括朝鲜少数民族和库页岛向西,向南,向东各沿线少数民族的遗憾。一个更加完善完美的中原版图,何时何地能和平共处的划归原属天赐中原大国的东北黑龙江的大片群岛大片海域呀?
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2. 世界人类远古起源?
关于人类是怎么来的,不同时期有着不同的解释。在最开始,人们认为是神创造的人类,中国人认为是女娲抟土造人,而西方认为是上帝创造了伊甸园以及伊甸园中的亚当和夏娃。
但达尔文认为,人类最开始并不是这样的,而是从其他生物演化而来的,所以他提出了进化论。但是有很多人不承认达尔文的进化论,认为现在也有大猩猩,为什么这些大猩猩没有进化成人类
生命的起源
按照达尔文的进化论,人类是进化而来的。但我们也知道,目前主流的说法是地球是在46亿年前形成的,此时地球上一片荒凉没有任何生命,那么第一个“生命”是怎么形成的呢?
其实,第一个生命是诞生于非生命物质中。米勒通过烧瓶实验证明了,地球早期环境可以产生有机大分子,而科学家在海底热泉口附近找到了适宜生命起源的条件,直到现在,科学家们依然能够从海底热泉口附近发现大量生物。
但是早期的生命比较微小,而且还无法适应地球表面的环境,所以即使你穿越时空来到了40亿年前的地球,你所看到的也只是荒凉一片,丝毫没有任何生命活动的痕迹。
地球大氧化事件
早期的地球没有氧气,也无法形成臭氧层,强烈的紫外线使得所有生物都无法在地球表面生存。直到距今约26亿年前,此时海洋中的藻类生物开始进行了光合作用,并释放出了游离氧。我们知道,氧气属于活跃元素,它们能与其他很多元素结合,所以在这时形成了很多氧化物,比如:氧化铁等,这也使得地球上的矿物成分发生了较大的变化。
∴随着空气中的氧气含量越来越高,此时氧气又形成了臭氧,臭氧可以隔绝紫外线,这为日后生物登陆地球表面提供了可能。
大约在距今5亿年前,此时地球迎来了寒武纪,科学家们从寒武纪的地层中发现,在短短2000多万年的时间中,地球突然出现了很多生物化石,这也被称为“寒武纪生物大爆发”。
寒武纪生物大爆发之后,地球迎来了5次生物大灭绝,以及数不清的生物小灭绝。就这样,时间来到了距今1亿年前,此时哺乳动物已经登场。
相信对恐龙有兴趣的会发现,此时恐龙还没灭绝。没错,此时地球主要的生态位由恐龙占据,哺乳动物作为相对弱势的群体,只能生活在地下,或者树上等恐龙瞧不上的生态位,人类远古祖先就是生活在树上的一支。
当时的哺乳动物体型非常小,相对而言对能量的需求也较少。所以在距今约6500万年前小行星撞击地球时,体型较大的恐龙要么直接灭绝了,要么演化成了鸟类。而哺乳动物幸存了下来,并且在今天成为地球“霸主”。
灵长类动物登场
在距今5500万年前,地球经历了一次非常特殊的高温时期,在考古学上被称为“古新世-始新世极热事件”,极热事件给地球生物带来了严重影响。
在极热事件开始之前,地球上古老类型的哺乳动物物种接近80%,但极热事件之后古老类型的哺乳动物骤降到不足45%。而一些现代哺乳动物类型开始出现,比如灵长目动物。
灵长目动物以树叶、果实为食,大多数终生生活在树上,很少下地。但受环境影响,东非大陆地势不断抬升,阻挡了海洋水汽的进入,使得原本是郁郁葱葱的森林地区变成了稀树草原景观。
生活在树上的灵长目动物为了生存,有其中一小分支不得不下地生活,这就是地猿。地猿虽然已经下地生活,但是它们的身体结构介于人与猿之间,而且它们奔跑速度不快,力量也不够强大,所以当时有一种大型食肉动物恐猫喜欢以地猿为食。
在这种生存压力下,其中一部分地猿又重新回到树上,逐渐又演化成了树栖生物。但还有一小部分则适应了地面生活,一直在地面生活。
后来,这些在地面生活的灵长目动物学会了吃肉,只不过大多是腐肉,而吃肉能够让它们获取更多的能量。再者,此时灵长目动物已经学会了直立行走,相对于四肢行走而言,直立行走所消耗的能量更小,此时就有大量的能量盈余出来。
大多数动物会将盈余的能量用在发育肌肉,或者提高身体敏捷度,但是猿类在机缘巧合之下发育了大脑,大脑虽然体积较小,但是大脑耗能非常高,只占人体2%的大脑,消耗了人体20%的能量。
大脑的发育,则让它们演化成了人。研究古人类学家的科学家,将人与猿的划分标准定为:脑容量是否超过650毫升(也有说600毫升),如果超过则是人,反之则是猿。
而第一个人属生物脑容量超过650毫升的,就是能人。只不过由于这个界限是人类规定的,并不是生物物种的区分,所以我们并不能确定究竟哪一个个体是第一个人,但毫无疑问的是,地球上第一个人在距今200万年左右就已经登场了。
3. 中国有过近五千年的历史记录?
有这种想法的人应该是受清末民国学者名人尤其是瑞典人安特生的书籍的影响,中毒太深。清末中国被洋人打得找不到北,那时候的学者文人也被打断了脊梁骨,认为中华文明远远落后无西方文明,这时候西方的历史学家趁机提出华夏文明西来说,捏造中华文明是西方文明通过中亚传播进入中原的。&庙底沟文化彩陶
清末的学者文人们顿时像找到了靠山,仿佛觉得跟西方同根同源是给自己的脸上贴金,十分有面子,于是纷纷赞同这一说法。再加上上个世纪二十年代瑞典人安特生偶然发现仰韶文化彩陶,于是就理所当然的结合河西走廊发现的齐家文化彩陶当成是西方文明的向仰韶文化传播的线路,并在此发现的基础上出版了《中华远古之文化》一书确立了自己在西来说上的学术地位。&仰韶文化发现者安特生(左)
这种貌似科学的考古发现基础上的,安特生便把这个考古发现更加明确的用来证实以前沸沸扬扬的西来说,给中华文明西来说盖棺定论。安特生的报告一经出版,这个假说很快风靡全球。中西方学术界普遍相信,在新石器晚期,有一支以彩陶为代表的先进农耕文明由西方向东从中亚进入中国的黄河流域,从而奠定了中华文明的基础。&夏朝管辖范围图
民国学者们更是纷纷附和,认为中华文明出自西方文明,一些北大教授更是纷纷著书立说,弹冠相庆。某几位大师抛弃文言文,甚至提出废除汉字而全盘使用英文,由此可见当时文人大师们的气节是如此的可叹。
建国以后,经过几代考古工作者的不断努力,用新的考古发现证实了中原文化的传播正好是跟安特生提出来的路线相反。再加上2002年国家启动的“中华文明探源工程”,通过进一步的发掘,证实了公元前2500年前后,仰韶文化的强烈扩张和各个文明向仰韶文化的靠拢。&仰韶文化向西传播路线
仰韶文化发展的2000年中,中原文化的地位不断的得到确立。在河南偃师二里头文化三期遗址中,我们发现了公元前1900年夏代的青铜爵、青铜斚以及一些农具;也在河南安阳发现了商代武丁时期的妇好墓;又在陕西宝鸡出土了大量带有铭文的周代青铜器。这一切铁证如山,明确的向世人证实夏商周的存在,如果谁还不顾事实的质疑夏商周的存在,我觉得这样的人实在病得不轻。&记录着西周大量真实历史的青铜重器——毛公鼎
4. 为什么有些人认为古代美洲大陆的印第安人始祖是中国的神话人物夸父?
我是棠棣,一枚历史爱好者。欢迎大家【关注】我,一起谈古论今,纵论天下大势。君子一世,为学、交友而已!
我们不妨看看“夸父”背后的历史:
夸父,乃大人种族,为炎帝神农氏的一支,曾活动于豫西山地一带。由于夸父族善走,被衍化为“夸父追日”的神话,广泛地在民间传播,一直到今天,仍为人们所熟知。“夸父追日”
已成为中国著名的故事和神话。
一、夸父的起源最早记载夸父的古籍,有《山海经》及《列子》,以后为各种书籍所引用。《山海经·海外北经》:
“夸父与日逐走,入日。渴欲得饮,饮于河滑,河渭不足,北饮大泽,未至,道渴而死。弃其杖,化为邓林。”
说明夸父起源于河渭地区,正与炎帝神农氏起源地相一致。邓林在今豫西卢氏、栾川一带,则夸父乃由河渭地区东迁,而不是北饮大泽。且上古时河渭以北为干旱的黄土高原,没有大泽可言。所谓河渭之水不能满足夸父族的饮水需要,说明在六七千年前可能发生过一次持久的大干旱,导致渭水断流,才逼得夸父族东迁,沿着黄河而下去寻找水泽丰沛的地方。
因为有水才有动植物的存在,才能提供上古时代采集和狩猎经济所需要的基本生活物资。《大荒北经》则云:
“大荒之中,有山名日成都载天。有人珥两黄蛇,把两黄蛇,名曰夸父。后土生信,信生夸父。夸父不量力,欲追日景,逮之于禺谷。将饮河而不足也,将走大泽。未至,死于此。”
只说是将走大泽,并未说“北饮大泽”,大概当时黄河里的水也干涸了,只有黄河中下游一带才分布着逢泽、荥泽、大陆泽、盂渚泽、菏泽、巨野泽等大小湖泊,尚存蓄着丰富的水,沼泽周围生长着茂密的草木。
众多的兽类和禽类都汇聚到这一带来,是黄河地区的天堂。也吸引着黄河流域遭受干旱威胁的部落氏族,纷纷迁移到这里来寻求生活物资。这大概便是上古时代黄帝与炎帝、蚩尤为了争夺这一块物资丰富的黄河中下游平原,而开展残酷而持久的争夺战,直至血流漂杵尚不罢休的原因。这些沼泽原来或许是连成一片的大湖泊,因长期受到炎热而干旱的气候影响,逐渐收缩成为星罗棋布的大小湖泊。从湖相沉积土层便可得知,为什么这一带没有旧石器遗址遗物和新石器早中期的遗址遗物出现,恐怕也是这个缘故。
夸父原来是炎帝神农氏之裔勾龙氏后土之后,他不是自东向西去追日的光照,而是因为强烈的太阳光晒得木枯草稿,无处可以遮荫避热,逼得夸父族不得不由西向东去寻找日的阴影处,即所调“欲追日景”。景古通影,则日景即日影。然则所谓“夸父追日”应作“夸父追日影”才对。当夸父族在日夜兼程东迁,为了生存欲找到东方大泽时,由于饥渴过甚,走到豫西山地的邓林(即柚木林)地带。
柚木因干早也没有结果,所以当夸父族人来到这片柚木林中,水和食物都找不到了,只是找到了一个遮荫歇凉的场所。夸父族在这里歇宿时,由于饥渴交加,终于死在这片邓林之中。这是上古时代一个大人部落所遭到的几乎全族覆灭的惨祸,因而长期被人们口头流传下来。随着时间的推移,便由事实演变成为十足的神话了。但据此却可得知,在夏禹治水的洪水为灾时期之前,曾有过一段炎热而干旱的时期。
所载“成都载天”,似乎为今甘肃天水之成纪,为渭水上游,是夸父的起源地。夸父沿渭水东下,到达合阳东南之刳首。《左传》文公七年:“晋师败秦师于令狐,至于刳首。”《通典》:“合阳县有刳首水。”一名洿谷水,当系夸父曾居此而得名。郭璞注:“禺渊,日所入也,今作虞。”则禺谷又可作虞谷,今河南灵宝县宏农涧上游,其南崤山,即邓林所在。
“逮之于禺谷”即走到禺谷地方,最后死于邓林之地。有人认为逮即捉,说夸父为了追日而由东向西跑,把太阳捉住。这无疑是以今人的神话来解释古人的神话,都属于无稽之谈。《海经新释》亦谓“夸父与日逐走”。袁珂《山海经校注》谓:则夸父者,炎帝之裔也。以义求之,盖古之大人(夸,大;父,男子美称)也。盖夸父乃古巨人族名,(玄珠:《中国神话研究ABC》说)非一人之名也。……应龙杀蚩尤与夸父事已见《大荒东经》。
夸父,炎帝之裔,与蚩尤并肩作战以抗黄帝者也,以不幸失败而为应龙所杀。夸父东迁,与同族尤共同抵抗黄帝族及其支族应龙氏,结果失败,蚩尤、夸父都被应龙所杀,说明夸父族因长期急行军,过度疲劳饥渴,大部分族人死于邓林之野,所以其残部力量削弱,在黄河中游即被黄帝族、应龙氏所消灭,迫使蚩尤、夸父的遗族南逃。
《列子·汤问》:“夸父不量力,欲迫日影,逐之于隅谷之际。渴欲得饮,赴饮河渭。河渭不足,将走,北饮大泽,未至,道渴而死。弃其杖;尸膏肉所浸,生邓林。邓林弥广数千里焉。”所说日景正作日影,比《山海经》更加现实些。《淮南子·坠形训》:“夸父弃其策,是为邓林。”高诱注:“夸父,神兽也。……策,杖也。其杖生木而成林,邓犹木也,一扫仙人也。”盖邓即犹木,又作柚木,即今之橙子。夸与刳可通,疑夸父与盘瓠有密切关系。
盘瓠为瑶人之祖,以柚木为神树,柚与瑶音同,故夸父族战败南逃,当演变为瑶族,而蚩尤族南逃则演变为白苗,苗、瑶同一族源又与夸父、蚩尤同为姜姓,与炎帝神农氏之裔一样,透露出两族族源的蛛丝马迹。
李榕荫《华岳志》卷一“仙掌崖”条引《道藏书》云:“唐昊天观道士能易算,对太乙元君云:‘擘太华者,虽云巨灵,实夸父之神也。”意调陕西太华山为夸父所开辟,因华山乃华胥氏曾迁此而得名。其后裔如夸父、盘瓠又似曾在祖宗放地居住过,盖夸、瓠与华古音通,是夸父、盘瓠皆自命为华胥氏嫡裔而继承华、夸之称号。
《吕氏春秋·求人》:禹西至“夸父之野”,即《山海经·中山经》的“夸父之山,……其北有林焉,名曰桃林。是广员三百里,其中多马,湖水出焉,而北流注于河。”郭璞注:“今弘农湖县阙乡南谷中是也。”湖与夸古同音,但湖县无湖,当因古代夸父族居此而得名,阙乡南谷即今灵宝县弘农涧上游之禹谷。《水经·河水注》云:“湖水出桃林塞之夸父山,广三百仞。武王伐纣,天下既定,王巡岳渎,放马华阳,散牛桃林,此处也。”湖县以有湖水而得名,在今灵宝西,而湖水流域因夸父族居此而得名,这里叫夸父之野。
而夸父之山即在湖水上游,溯水上游两源为大湖峪、小湖峪,发源于鼎湖山,山南为弘农涧。鼎湖山因传说黄帝铸鼎于荆山而得名。前有夸父族居此而得名的夸山,音转为湖山。鼎溯山东为荆山峪,这一带山脉古叫荆山。然则鼎湖山即湖山,夸山,亦即夸父之山,湖水流域即夸父之野。而东邻的弘农涧则为禹谷,南之邓林亦即桃林。《史记·赵世家》正义引《括地志》云:“桃林在陕州桃林县,西至潼关,皆为桃林塞地。《山海经》云;夸父之山:北有林焉,名曰桃林,广阔三百里。”也以《山海经》所载为本,其夸父、夸父之山、夸父之野、湖水、桃林等,皆可在地理上找到,并非纯属神话。
今甘肃泾川县为宋之安定郡,有传说之夸父振履堆。《太平御览》卷五十六引《安定图经》云:“振履堆者,故老云:夸父追日,振履于此,故名之。泾川在成纪东北,或为夸父东迁时所经过之地。
《列子·汤问》又载愚公移山的故事,说夸父的两个儿子背走了大山,“太行王屋二山,本在冀州之南,河阳之北。……操神之神闻之,惧其不已也,告之于帝。帝感其诚,命夸蛾氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南”。茅盾在《中国神话研究》第五章论证,夸蛾氏两个儿子把北山愚公门前两座山背走了,这个“夸蛾”就是“夸父”。
高国藩说:这个说法确是有道理的,第一,“娥”与“父”声相近,乃一声之转,实则字同,义同。第二,夸父是个巨人,夸娥氏及其子也是巨人,这在形象上是一致的。第三,夸父形象的本质是为人民造福,夸蛾氏也是为人民造福,这在本质上又是一致的。夸蛾即夸父,“愚公移山”的神话故事也可以说是夸父神话系统的一个分支。
袁珂《中国古代神话》,亦认为夸蛾即夸父,娥、父古读音近,又均系巨人族,应是一人。并谓“据注《山海经》的郝懿行说,夸父山又叫秦山,在现在河南灵宝县的东南,和陕西的太华山相连。”娥即古蛾、夸娥二氏已显为夸父氏之二子,亦可继承夸父之称号。
龚维英分析说:“夸父和夸娥,为什么似二实一,说一似二呢?这殆与伏羲、女娲的情况相同。闻一多《伏羲考》说,女娲即女伏羲,羲、娲古音相同,羲娲实二而一也。闻说附有详证,确凿不移。夸父和夸娥类似,他俩只存在性别上的差异。 这就造成了二而一、一似二的异写。”
二、夸父族的南迁夸父族自被应龙氏打败后,大部分部落遗民纷纷南迁,主要从豫西山地南下至南阳盆地,在今河南留下很多以“夸(跨、垮)”字命名的地名。内乡的跨子营,舞阳的跨营,桐柏的垮子冲,唐河的夸子营四处,应作。指口音与本地不同者。还有正阳县的刘侉庄。由于河南人山东人等北方人个子高大,动作有些欠灵活,故至今有些南方人说北方人为“北方侉子” 或“北侉”、“河南侉子”等。
夸父族后又经湖北举水南迁至湖南沅陵、零陵一带。今溯北麻城、黄冈一带有举水,发源于小界岭、五应山而南注长江。《元和郡县志》:“龟头山,在麻城县东南八十里,举水所出。春秋,吴楚战于柏举,即此地。”
《太平御览》卷八八引盛弘之《荆州记》云:“零陵县上有夸父迹。“而《汉唐地理书钞》辑盛弘之《荆州记》则作“零陵其上有夸父冢”。则自南北朝到唐代,反州(今沅陵)、零陵一带都述遗留夸父踪迹和夸父冢墓,当为夸父族在商代时南迁的佐证。
《太平御览》卷四七引《郡国志》;“台州覆釜山,云夏帝登此得龙符处。有巨迹,云是夸父逐日之所践。”疑亦为夸父族的一支,曾南迁至今浙江台州之地,似与防风氏这个巨人曾到浙江会稽(绍兴)有关。
(正文完)
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5. 女娲真的存在过吗?
女娲真的存在过。
现实历史是有女娲的一说,女娲是一个真实存在过的历史人物,主要活动于黄土高原,他的临寝位于山西洪洞县赵城镇东的侯村,女娲陵的存在,时间可能在三四千年以上,同黄帝陵一样也是中国古代皇帝祭祀的庙宇,当地在每年农历三月初十前后均举行长达7天的大型庙会和祭祀活动。
6. 人类文明的发源地在哪里?
2003年4月14日,美、英、日、法、德与中国联合,经过13年的努力,共同绘制完成了《人类基因序列图》
人类基因序列图显示:全世界60亿人可能源自36个“宗族母亲”,所有这36个宗族母亲又都是非洲大陆一个被科学家们命名为“线粒体夏娃”的女人的后代。这个女人被称为“智人”的祖先。只有0.01%的基因决定了人类的肤色等外表,基因变化只来源于适应外部环境,离赤道近的皮肤黑,为了减少紫外线伤害,北方人白是为了在较弱阳光下产生较多的维他命D。三万年前,黄色人种最早从南亚通过珠江流域进入中国。
智人:“智慧的人”,除某些原始性特征外基本上和现代人相同,生存年代为20万年前到现在,相当于旧石器时代晚期到现在;现代人是指一万年前到现在,称新石器时代。大约6万年前,智人开始从非洲出发席卷全球,迅速向世界各地迁移以寻找更合适自己生存的地方,由于他们具有更大的生存优势,他们很快将迁徙地的土著人种灭亡,尼安德特人等古人类差不多在这段时间内从地球上消失。
盘古可能就是那一支从南亚大陆迁徙而来的智人,盘古可能是这支智人的部落首领也可能是这个部落的名字。
因此,人类文明发源于非洲,繁荣于四大文明古国。
7. 进化论是不是正确的呢?
达尔文的进化论正确吗?其实单纯去讲进化论正确或是不正确恐怕并不是个好办法,因为许多人缺乏生物学相关知识,所以很难从直接的理论描述判断出进化论是否是正确的。所以今天桃花石杂谈就给大家讲讲进化论的历史,从进化论在世界各国被接受的历史与过程中,恐怕它是否是正确的也就很好判断了。达尔文之前的进化论
其实“进化”如果翻译成“演化”可能更合适,因为在英文里进化论“Evolution”一词的本义就是事物演化的意思。但至于叫“进化论”还是叫“演化论”并不重要,因为它就是指生命发展演化的这套理论。
而关于生命发展演化的假说,其实在世界多个文明的早期都曾有过雏形。比如在西方,现代普遍会把进化论最早的雏形追溯到古希腊时代的前苏格拉底哲学家,当时包括阿纳克西曙德和恩培多克勒在内的一些学者都曾提出过一种有机物可以从另外一种有机物演化而来的假说。在罗马帝国时期,这种假说也得到一些学者的继承。另外在中国古代,道家也认为万物始终处于演化之中,而且万物的演化的不同方式也与周边的不同环境有关。比如庄子所说的“人之生,气之聚也”也被一些近代西方学者认为包含了物种演化的朴素思想。
(卡尔·林奈是第一个把人类与猿类一同归入灵长目的人)
不过从基督教和伊斯兰教兴起之后,古希腊的物种演化因为与亚伯拉罕宗教的神创论矛盾,所以在欧洲和伊斯兰国家都被视为异端,因此有1000多年基本没人再提了。但在公元17世纪,随着近代科学的逐渐兴起,近代的学者开始尝试用自然法则来解释世界的各种现象,近代生物学也逐渐开始兴起。英国博物学家约翰·雷首先提出了“物种”(species)这个概念。他认为每个物种都有一些特征是代代相传的。到公元1735年,瑞典博物学家卡尔·林奈又创立了生物分类学,确认了不同物种之间具有相互关联,而所有物种之间的关联构成了整个生物体系。而在当时,他就把人类和猿类合并分成了灵长目。
(拉马克是第一个提出进化学说的近代科学家)
而到公元1809年,法国博物学家让-巴蒂斯特·拉马克提出了世界上第一个生物进化学说。其实他的理论更符合“进化论”的字面含义。拉马克认为生命源自自然,且具有固定的渐进趋势,也就是会在世代更替中不断地把简单的生命变为更复杂的生命。同时他认为生物进化的原理是用进退废,即如果某个功能或者器官能够长期得到使用,那么这个器官就会得到进化,如果不使用就会退化。所以“用进退废”成为了拉马克进化学说的核心内容。
达尔文、华莱士与赫胥黎所提出的进化论但拉马克进化论的缺点是它得不到实证的支持,尤其是用进退废这个核心论点过于绝对。当时德国科学家魏斯曼曾经用老鼠作了一个试验,他把公母老鼠的尾巴都切掉,然后让他们生产下一代,这样重复了21代之后,生出来的老鼠仍然有尾巴。所以这个试验在一定程度上说明“用进退废”并不能全面的解释生物演化机制。所以拉马克的进化学说并没有得到广泛接受。
(查尔斯·罗伯特·达尔文)
但当时生物会发生演化已经得到了越来越多实证的支持,所以与生物演化相关的新学说也不断涌现,而达尔文的学说可以说只是其中的一种。达尔文相对于其它生物演化学说最大的不同是他提出了“自然选择”这个理论。简而言之,这个理论是说当一个物种的个体数量增加到一定程度之后,因为资源总量不变而且是有限的,就必然会导致“生存竞争”。而这时出现了不同演化的生物中,只有其演化碰巧适应了自然环境要求的生物才会拥有最大的生存机会,而那些演化方向不是正好符合了自然环境要求的生物,会在生存竞争中因为无法获得足够的生存资源,所以其后代很有可能会活不到生殖年龄,最终被淘汰。这个理论解释了为何地球上各种各样不同的动植物物种可以拥有共同的祖先,在地球不同区域迥异的自然地理环境中,经过数十亿年无数世代方向各不相同的演化累积,共同的祖先才繁衍出了所有这些不同的物种。
但有意思的是,当时在达尔文完善这一理论的过程中,另外一位著名的英国博物学家阿尔弗雷德·拉塞尔·华莱士竟然也独立提出了“自然选择”这个进化论的核心论点的。在公元1858年,达尔文和华莱士在伦敦林奈学会进行了会面,之后各自发表了自己关于进化论的论文。一年之后,达尔文发表了《物种起源》一书的摘要,在其中详细解释了“自然选择”理论,之后迅速引发了广泛的关注。这一理论也很快得到了越来越广泛的接受。
(真正提出人也是进化来的人是赫胥黎)
但这里要说明的是,公元19世纪的欧美,宗教氛围相对来说还是比较浓重的。所以达尔文在发表《物种起源》时就意识到了这一理论可能会带来的各种争议,所以他有意在其中没有提到任何与人类相关的内容。但基于自然选择的进化论确实是解释物种起源的有利工具,在生物学界很快得到广泛接受。所以很快其它生物学家提出了人类也是由进化而来。英国生物学家托马斯·亨利·赫胥黎的研究对于人类也是进化而来的这一理念得到广泛接受直到了重要作用。他利用了大量考古学和比较解剖学的证据,展示人类和猿类拥有共同祖先。在他的影响下,到公元1870年代,进化论已经成为了英语国家科学界对于物种起源的主流观点。而在公元1871年,达尔文又出版了《人类的由来》一书,在其中他进一步提出,人类的思维能力和一些高等动物的思维能力只是程度的差异,则不是类型的差别。所以等于达尔文在此时才公开表示自己认同人类也是进化而来的。
(《天演论》是近代著名教育家严复根据赫胥黎支持进化论的系列论文翻译汇编而成的书籍,在中国近代史上具有重要地位)
进化论的争议史而这种基于“自然选择”的进化论虽然的科学界很快就得到广泛接受,但因为它与欧美传统的宗教世界观有根本性抵触,所以确实甫一问世就受到了质疑。但这种质疑可以说从一开始就不是基于科学甚至不是基于事实的。比如在1915年,一份美国报章就发表一篇署名不明的文章《女士的希望》(The Lady Hope Story),里面说达尔文在快要去世时,在病榻上重新信仰了基督教,而这好像就意味着他自己否定了自己提出的进化论。但这种说法却很快被达尔文的女儿所否定,她非常肯定表示达尔文到死也没有重新信仰基督教,因此也不存在否定进化论的事。
而且从我们刚才所讲述的进化论得到接受的过程,大家也可以看到,达尔文只是基于自然选择的进化论的提出者之一,而且他还不是最早提出人类也是进化而来的人。所以就算他曾经否认过进化论,对于进化论这门学科其实也是没有任何影响的。因为别人接受进化论不是因为这是达尔文这个人提出的,而是进化论的论点得到了别人的认同。
(生命系统发生树)
但20世纪早期,基督教信仰在美国还具有相当的统治力,所以科学是一回事,社会又是另外一回事。尽管进化论在公元19世纪末就已经得到了科学界的广泛接受,但美国的田纳西州、密西西比州和阿肯色州却还是在1920年代禁止所有学校教授进化论的法律。后来从1968年开始美国最高法院通过几次裁定,逐步禁止了在全美公立学校教授神创论,并使进化论成为必修课程。但支持神创论的团体又几次将神创论进行改造包装,先后使用了“创造科学”和“智能设计”等理论,试图使其重新进入美国公立学校的课程之中。但在2005年12月20日,美国再次裁定在公立学校中教授智能计划理论也违反美国宪法,因其不属于科学范畴。
当时在诉讼过程中,美国38位诺贝尔科学奖获得者曾联名发表声明,认定智能设计理论从根本上就是不科学的。当年10月,澳大利亚又有7万名科研人员联名发表声明认定“智能设计不是科学”。所以现代在包括美国在内的所有西方发达国家以及世界上几乎所有非伊斯兰国家,进化论都是唯一被允许在公立学校教授的人类起源理论。
(DNA双螺旋结构的发现与进化论密切相关)
根据2007年和2009年两项针对全球科学家进行的调查,在全球科技人员人,有97%的人都认为进化论是生物多样性方面的主流理论。2016年,在美国最新制定的《下一代全美标准课程》里,进化论已被视为生命科学的基本法则。目前在国际科学界,进化论已经被广泛当作科学事实得到接受。甚至一些传统上反对进化论的宗教组织在近年也都改变了立场。比如在1996年,罗马教皇保罗二世也曾公开声明过去几十年的新知识已经使进化论以超越假说的地位得到了接受。
当然,凡事都有例外。虽然对进化论的质疑在国际社会已经上不了台面,但世界上也还是有一些国家是禁止教授进化论的,比如几乎所有的阿拉伯国家。在沙特阿拉伯,进化论被完全斥责为异端,但因为进化论在现代科学中不可或缺的地位,所以在沙特阿拉伯学校课程的第12年级,还是不可避免的会涉及少量进化论内容,而其课本上在相关内容之前,专门声明进化论是西方来的异端邪说。但这种做法本身恐怕也说明了进化论是近代科学无法回避的一个组成部分了。目前,进化论在医药、生物化学、分子生物学和遗传学领域都具有基础地位,人类遗传基因的发现是进化论的直接成果之一,许多新药及新治疗手段的研发也需要应用进化论相关知识,这也使它成为了普通人在日常生活中也无法回避的重要学科之一。
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1. 女娲遗骨,为何中原王朝不将朝鲜半岛纳入版图?
中原各朝代在以农耕为主的历史条件下,对朝鲜半岛贫脊的土地不感兴趣。如果将朝鲜纳入中原版图,是中原各朝代要养活补贴朝鲜的。这种赔钱的买卖是中原各朝代近视眼,没有远见的体现。是中原沿海很广阔,可中原东北的黑龙江省至今没有出海口。这是缺少战略远见历史的遗憾。从历史上各朝代和朝鲜人民的愿望上,是多么希望西方中原东方大国统一朝鲜半岛,百姓能有好日子过啊!
落后的中原农业大国,失去了朝鲜民心归顺的历史机遇。当时中原各朝代还是把朝鲜半岛当成了向南对日本的屏障,向北苏联老毛子的屏障。诸不知库页岛以东,以西,以南大片的海域,和原属于中原地界的各群岛的富遮辽阔,对中原版图来说,是多么完美的诠释啊!中原南有西沙群岛,东沙群岛。中原东北黑龙江有库页岛以西,以东,以南的富饶美丽的大片群岛。这才不愧中原大国的称号。其实在历史上落后的农耕,以温饱为目的生产力,生产关系上,像朝鲜半岛的朝鲜民族,库页岛周边的俄罗斯等少数民族,和其它少数民族,是愿意西方,东方大国中原统一的。历史各朝的统治者还是自私自利,不愿着惹麻烦,不愿本属于中原各少数民族拖累中原国家的。
现在好了,当发现这些中原东北地区富饶的鱼业,矿产资源,和该永久属于统一的中国的时候,时机以错过。机不可失,时不在来。这是历史上中原东北黑龙江的遗憾,也是世代中国人民包括朝鲜少数民族和库页岛向西,向南,向东各沿线少数民族的遗憾。一个更加完善完美的中原版图,何时何地能和平共处的划归原属天赐中原大国的东北黑龙江的大片群岛大片海域呀?
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2. 世界人类远古起源?
关于人类是怎么来的,不同时期有着不同的解释。在最开始,人们认为是神创造的人类,中国人认为是女娲抟土造人,而西方认为是上帝创造了伊甸园以及伊甸园中的亚当和夏娃。
但达尔文认为,人类最开始并不是这样的,而是从其他生物演化而来的,所以他提出了进化论。但是有很多人不承认达尔文的进化论,认为现在也有大猩猩,为什么这些大猩猩没有进化成人类
生命的起源
按照达尔文的进化论,人类是进化而来的。但我们也知道,目前主流的说法是地球是在46亿年前形成的,此时地球上一片荒凉没有任何生命,那么第一个“生命”是怎么形成的呢?
其实,第一个生命是诞生于非生命物质中。米勒通过烧瓶实验证明了,地球早期环境可以产生有机大分子,而科学家在海底热泉口附近找到了适宜生命起源的条件,直到现在,科学家们依然能够从海底热泉口附近发现大量生物。
但是早期的生命比较微小,而且还无法适应地球表面的环境,所以即使你穿越时空来到了40亿年前的地球,你所看到的也只是荒凉一片,丝毫没有任何生命活动的痕迹。
地球大氧化事件
早期的地球没有氧气,也无法形成臭氧层,强烈的紫外线使得所有生物都无法在地球表面生存。直到距今约26亿年前,此时海洋中的藻类生物开始进行了光合作用,并释放出了游离氧。我们知道,氧气属于活跃元素,它们能与其他很多元素结合,所以在这时形成了很多氧化物,比如:氧化铁等,这也使得地球上的矿物成分发生了较大的变化。
∴随着空气中的氧气含量越来越高,此时氧气又形成了臭氧,臭氧可以隔绝紫外线,这为日后生物登陆地球表面提供了可能。
大约在距今5亿年前,此时地球迎来了寒武纪,科学家们从寒武纪的地层中发现,在短短2000多万年的时间中,地球突然出现了很多生物化石,这也被称为“寒武纪生物大爆发”。
寒武纪生物大爆发之后,地球迎来了5次生物大灭绝,以及数不清的生物小灭绝。就这样,时间来到了距今1亿年前,此时哺乳动物已经登场。
相信对恐龙有兴趣的会发现,此时恐龙还没灭绝。没错,此时地球主要的生态位由恐龙占据,哺乳动物作为相对弱势的群体,只能生活在地下,或者树上等恐龙瞧不上的生态位,人类远古祖先就是生活在树上的一支。
当时的哺乳动物体型非常小,相对而言对能量的需求也较少。所以在距今约6500万年前小行星撞击地球时,体型较大的恐龙要么直接灭绝了,要么演化成了鸟类。而哺乳动物幸存了下来,并且在今天成为地球“霸主”。
灵长类动物登场
在距今5500万年前,地球经历了一次非常特殊的高温时期,在考古学上被称为“古新世-始新世极热事件”,极热事件给地球生物带来了严重影响。
在极热事件开始之前,地球上古老类型的哺乳动物物种接近80%,但极热事件之后古老类型的哺乳动物骤降到不足45%。而一些现代哺乳动物类型开始出现,比如灵长目动物。
灵长目动物以树叶、果实为食,大多数终生生活在树上,很少下地。但受环境影响,东非大陆地势不断抬升,阻挡了海洋水汽的进入,使得原本是郁郁葱葱的森林地区变成了稀树草原景观。
生活在树上的灵长目动物为了生存,有其中一小分支不得不下地生活,这就是地猿。地猿虽然已经下地生活,但是它们的身体结构介于人与猿之间,而且它们奔跑速度不快,力量也不够强大,所以当时有一种大型食肉动物恐猫喜欢以地猿为食。
在这种生存压力下,其中一部分地猿又重新回到树上,逐渐又演化成了树栖生物。但还有一小部分则适应了地面生活,一直在地面生活。
后来,这些在地面生活的灵长目动物学会了吃肉,只不过大多是腐肉,而吃肉能够让它们获取更多的能量。再者,此时灵长目动物已经学会了直立行走,相对于四肢行走而言,直立行走所消耗的能量更小,此时就有大量的能量盈余出来。
大多数动物会将盈余的能量用在发育肌肉,或者提高身体敏捷度,但是猿类在机缘巧合之下发育了大脑,大脑虽然体积较小,但是大脑耗能非常高,只占人体2%的大脑,消耗了人体20%的能量。
大脑的发育,则让它们演化成了人。研究古人类学家的科学家,将人与猿的划分标准定为:脑容量是否超过650毫升(也有说600毫升),如果超过则是人,反之则是猿。
而第一个人属生物脑容量超过650毫升的,就是能人。只不过由于这个界限是人类规定的,并不是生物物种的区分,所以我们并不能确定究竟哪一个个体是第一个人,但毫无疑问的是,地球上第一个人在距今200万年左右就已经登场了。
3. 中国有过近五千年的历史记录?
有这种想法的人应该是受清末民国学者名人尤其是瑞典人安特生的书籍的影响,中毒太深。清末中国被洋人打得找不到北,那时候的学者文人也被打断了脊梁骨,认为中华文明远远落后无西方文明,这时候西方的历史学家趁机提出华夏文明西来说,捏造中华文明是西方文明通过中亚传播进入中原的。&庙底沟文化彩陶
清末的学者文人们顿时像找到了靠山,仿佛觉得跟西方同根同源是给自己的脸上贴金,十分有面子,于是纷纷赞同这一说法。再加上上个世纪二十年代瑞典人安特生偶然发现仰韶文化彩陶,于是就理所当然的结合河西走廊发现的齐家文化彩陶当成是西方文明的向仰韶文化传播的线路,并在此发现的基础上出版了《中华远古之文化》一书确立了自己在西来说上的学术地位。&仰韶文化发现者安特生(左)
这种貌似科学的考古发现基础上的,安特生便把这个考古发现更加明确的用来证实以前沸沸扬扬的西来说,给中华文明西来说盖棺定论。安特生的报告一经出版,这个假说很快风靡全球。中西方学术界普遍相信,在新石器晚期,有一支以彩陶为代表的先进农耕文明由西方向东从中亚进入中国的黄河流域,从而奠定了中华文明的基础。&夏朝管辖范围图
民国学者们更是纷纷附和,认为中华文明出自西方文明,一些北大教授更是纷纷著书立说,弹冠相庆。某几位大师抛弃文言文,甚至提出废除汉字而全盘使用英文,由此可见当时文人大师们的气节是如此的可叹。
建国以后,经过几代考古工作者的不断努力,用新的考古发现证实了中原文化的传播正好是跟安特生提出来的路线相反。再加上2002年国家启动的“中华文明探源工程”,通过进一步的发掘,证实了公元前2500年前后,仰韶文化的强烈扩张和各个文明向仰韶文化的靠拢。&仰韶文化向西传播路线
仰韶文化发展的2000年中,中原文化的地位不断的得到确立。在河南偃师二里头文化三期遗址中,我们发现了公元前1900年夏代的青铜爵、青铜斚以及一些农具;也在河南安阳发现了商代武丁时期的妇好墓;又在陕西宝鸡出土了大量带有铭文的周代青铜器。这一切铁证如山,明确的向世人证实夏商周的存在,如果谁还不顾事实的质疑夏商周的存在,我觉得这样的人实在病得不轻。&记录着西周大量真实历史的青铜重器——毛公鼎
4. 为什么有些人认为古代美洲大陆的印第安人始祖是中国的神话人物夸父?
我是棠棣,一枚历史爱好者。欢迎大家【关注】我,一起谈古论今,纵论天下大势。君子一世,为学、交友而已!
我们不妨看看“夸父”背后的历史:
夸父,乃大人种族,为炎帝神农氏的一支,曾活动于豫西山地一带。由于夸父族善走,被衍化为“夸父追日”的神话,广泛地在民间传播,一直到今天,仍为人们所熟知。“夸父追日”
已成为中国著名的故事和神话。
一、夸父的起源最早记载夸父的古籍,有《山海经》及《列子》,以后为各种书籍所引用。《山海经·海外北经》:
“夸父与日逐走,入日。渴欲得饮,饮于河滑,河渭不足,北饮大泽,未至,道渴而死。弃其杖,化为邓林。”
说明夸父起源于河渭地区,正与炎帝神农氏起源地相一致。邓林在今豫西卢氏、栾川一带,则夸父乃由河渭地区东迁,而不是北饮大泽。且上古时河渭以北为干旱的黄土高原,没有大泽可言。所谓河渭之水不能满足夸父族的饮水需要,说明在六七千年前可能发生过一次持久的大干旱,导致渭水断流,才逼得夸父族东迁,沿着黄河而下去寻找水泽丰沛的地方。
因为有水才有动植物的存在,才能提供上古时代采集和狩猎经济所需要的基本生活物资。《大荒北经》则云:
“大荒之中,有山名日成都载天。有人珥两黄蛇,把两黄蛇,名曰夸父。后土生信,信生夸父。夸父不量力,欲追日景,逮之于禺谷。将饮河而不足也,将走大泽。未至,死于此。”
只说是将走大泽,并未说“北饮大泽”,大概当时黄河里的水也干涸了,只有黄河中下游一带才分布着逢泽、荥泽、大陆泽、盂渚泽、菏泽、巨野泽等大小湖泊,尚存蓄着丰富的水,沼泽周围生长着茂密的草木。
众多的兽类和禽类都汇聚到这一带来,是黄河地区的天堂。也吸引着黄河流域遭受干旱威胁的部落氏族,纷纷迁移到这里来寻求生活物资。这大概便是上古时代黄帝与炎帝、蚩尤为了争夺这一块物资丰富的黄河中下游平原,而开展残酷而持久的争夺战,直至血流漂杵尚不罢休的原因。这些沼泽原来或许是连成一片的大湖泊,因长期受到炎热而干旱的气候影响,逐渐收缩成为星罗棋布的大小湖泊。从湖相沉积土层便可得知,为什么这一带没有旧石器遗址遗物和新石器早中期的遗址遗物出现,恐怕也是这个缘故。
夸父原来是炎帝神农氏之裔勾龙氏后土之后,他不是自东向西去追日的光照,而是因为强烈的太阳光晒得木枯草稿,无处可以遮荫避热,逼得夸父族不得不由西向东去寻找日的阴影处,即所调“欲追日景”。景古通影,则日景即日影。然则所谓“夸父追日”应作“夸父追日影”才对。当夸父族在日夜兼程东迁,为了生存欲找到东方大泽时,由于饥渴过甚,走到豫西山地的邓林(即柚木林)地带。
柚木因干早也没有结果,所以当夸父族人来到这片柚木林中,水和食物都找不到了,只是找到了一个遮荫歇凉的场所。夸父族在这里歇宿时,由于饥渴交加,终于死在这片邓林之中。这是上古时代一个大人部落所遭到的几乎全族覆灭的惨祸,因而长期被人们口头流传下来。随着时间的推移,便由事实演变成为十足的神话了。但据此却可得知,在夏禹治水的洪水为灾时期之前,曾有过一段炎热而干旱的时期。
所载“成都载天”,似乎为今甘肃天水之成纪,为渭水上游,是夸父的起源地。夸父沿渭水东下,到达合阳东南之刳首。《左传》文公七年:“晋师败秦师于令狐,至于刳首。”《通典》:“合阳县有刳首水。”一名洿谷水,当系夸父曾居此而得名。郭璞注:“禺渊,日所入也,今作虞。”则禺谷又可作虞谷,今河南灵宝县宏农涧上游,其南崤山,即邓林所在。
“逮之于禺谷”即走到禺谷地方,最后死于邓林之地。有人认为逮即捉,说夸父为了追日而由东向西跑,把太阳捉住。这无疑是以今人的神话来解释古人的神话,都属于无稽之谈。《海经新释》亦谓“夸父与日逐走”。袁珂《山海经校注》谓:则夸父者,炎帝之裔也。以义求之,盖古之大人(夸,大;父,男子美称)也。盖夸父乃古巨人族名,(玄珠:《中国神话研究ABC》说)非一人之名也。……应龙杀蚩尤与夸父事已见《大荒东经》。
夸父,炎帝之裔,与蚩尤并肩作战以抗黄帝者也,以不幸失败而为应龙所杀。夸父东迁,与同族尤共同抵抗黄帝族及其支族应龙氏,结果失败,蚩尤、夸父都被应龙所杀,说明夸父族因长期急行军,过度疲劳饥渴,大部分族人死于邓林之野,所以其残部力量削弱,在黄河中游即被黄帝族、应龙氏所消灭,迫使蚩尤、夸父的遗族南逃。
《列子·汤问》:“夸父不量力,欲迫日影,逐之于隅谷之际。渴欲得饮,赴饮河渭。河渭不足,将走,北饮大泽,未至,道渴而死。弃其杖;尸膏肉所浸,生邓林。邓林弥广数千里焉。”所说日景正作日影,比《山海经》更加现实些。《淮南子·坠形训》:“夸父弃其策,是为邓林。”高诱注:“夸父,神兽也。……策,杖也。其杖生木而成林,邓犹木也,一扫仙人也。”盖邓即犹木,又作柚木,即今之橙子。夸与刳可通,疑夸父与盘瓠有密切关系。
盘瓠为瑶人之祖,以柚木为神树,柚与瑶音同,故夸父族战败南逃,当演变为瑶族,而蚩尤族南逃则演变为白苗,苗、瑶同一族源又与夸父、蚩尤同为姜姓,与炎帝神农氏之裔一样,透露出两族族源的蛛丝马迹。
李榕荫《华岳志》卷一“仙掌崖”条引《道藏书》云:“唐昊天观道士能易算,对太乙元君云:‘擘太华者,虽云巨灵,实夸父之神也。”意调陕西太华山为夸父所开辟,因华山乃华胥氏曾迁此而得名。其后裔如夸父、盘瓠又似曾在祖宗放地居住过,盖夸、瓠与华古音通,是夸父、盘瓠皆自命为华胥氏嫡裔而继承华、夸之称号。
《吕氏春秋·求人》:禹西至“夸父之野”,即《山海经·中山经》的“夸父之山,……其北有林焉,名曰桃林。是广员三百里,其中多马,湖水出焉,而北流注于河。”郭璞注:“今弘农湖县阙乡南谷中是也。”湖与夸古同音,但湖县无湖,当因古代夸父族居此而得名,阙乡南谷即今灵宝县弘农涧上游之禹谷。《水经·河水注》云:“湖水出桃林塞之夸父山,广三百仞。武王伐纣,天下既定,王巡岳渎,放马华阳,散牛桃林,此处也。”湖县以有湖水而得名,在今灵宝西,而湖水流域因夸父族居此而得名,这里叫夸父之野。
而夸父之山即在湖水上游,溯水上游两源为大湖峪、小湖峪,发源于鼎湖山,山南为弘农涧。鼎湖山因传说黄帝铸鼎于荆山而得名。前有夸父族居此而得名的夸山,音转为湖山。鼎溯山东为荆山峪,这一带山脉古叫荆山。然则鼎湖山即湖山,夸山,亦即夸父之山,湖水流域即夸父之野。而东邻的弘农涧则为禹谷,南之邓林亦即桃林。《史记·赵世家》正义引《括地志》云:“桃林在陕州桃林县,西至潼关,皆为桃林塞地。《山海经》云;夸父之山:北有林焉,名曰桃林,广阔三百里。”也以《山海经》所载为本,其夸父、夸父之山、夸父之野、湖水、桃林等,皆可在地理上找到,并非纯属神话。
今甘肃泾川县为宋之安定郡,有传说之夸父振履堆。《太平御览》卷五十六引《安定图经》云:“振履堆者,故老云:夸父追日,振履于此,故名之。泾川在成纪东北,或为夸父东迁时所经过之地。
《列子·汤问》又载愚公移山的故事,说夸父的两个儿子背走了大山,“太行王屋二山,本在冀州之南,河阳之北。……操神之神闻之,惧其不已也,告之于帝。帝感其诚,命夸蛾氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南”。茅盾在《中国神话研究》第五章论证,夸蛾氏两个儿子把北山愚公门前两座山背走了,这个“夸蛾”就是“夸父”。
高国藩说:这个说法确是有道理的,第一,“娥”与“父”声相近,乃一声之转,实则字同,义同。第二,夸父是个巨人,夸娥氏及其子也是巨人,这在形象上是一致的。第三,夸父形象的本质是为人民造福,夸蛾氏也是为人民造福,这在本质上又是一致的。夸蛾即夸父,“愚公移山”的神话故事也可以说是夸父神话系统的一个分支。
袁珂《中国古代神话》,亦认为夸蛾即夸父,娥、父古读音近,又均系巨人族,应是一人。并谓“据注《山海经》的郝懿行说,夸父山又叫秦山,在现在河南灵宝县的东南,和陕西的太华山相连。”娥即古蛾、夸娥二氏已显为夸父氏之二子,亦可继承夸父之称号。
龚维英分析说:“夸父和夸娥,为什么似二实一,说一似二呢?这殆与伏羲、女娲的情况相同。闻一多《伏羲考》说,女娲即女伏羲,羲、娲古音相同,羲娲实二而一也。闻说附有详证,确凿不移。夸父和夸娥类似,他俩只存在性别上的差异。 这就造成了二而一、一似二的异写。”
二、夸父族的南迁夸父族自被应龙氏打败后,大部分部落遗民纷纷南迁,主要从豫西山地南下至南阳盆地,在今河南留下很多以“夸(跨、垮)”字命名的地名。内乡的跨子营,舞阳的跨营,桐柏的垮子冲,唐河的夸子营四处,应作。指口音与本地不同者。还有正阳县的刘侉庄。由于河南人山东人等北方人个子高大,动作有些欠灵活,故至今有些南方人说北方人为“北方侉子” 或“北侉”、“河南侉子”等。
夸父族后又经湖北举水南迁至湖南沅陵、零陵一带。今溯北麻城、黄冈一带有举水,发源于小界岭、五应山而南注长江。《元和郡县志》:“龟头山,在麻城县东南八十里,举水所出。春秋,吴楚战于柏举,即此地。”
《太平御览》卷八八引盛弘之《荆州记》云:“零陵县上有夸父迹。“而《汉唐地理书钞》辑盛弘之《荆州记》则作“零陵其上有夸父冢”。则自南北朝到唐代,反州(今沅陵)、零陵一带都述遗留夸父踪迹和夸父冢墓,当为夸父族在商代时南迁的佐证。
《太平御览》卷四七引《郡国志》;“台州覆釜山,云夏帝登此得龙符处。有巨迹,云是夸父逐日之所践。”疑亦为夸父族的一支,曾南迁至今浙江台州之地,似与防风氏这个巨人曾到浙江会稽(绍兴)有关。
(正文完)
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5. 女娲真的存在过吗?
女娲真的存在过。
现实历史是有女娲的一说,女娲是一个真实存在过的历史人物,主要活动于黄土高原,他的临寝位于山西洪洞县赵城镇东的侯村,女娲陵的存在,时间可能在三四千年以上,同黄帝陵一样也是中国古代皇帝祭祀的庙宇,当地在每年农历三月初十前后均举行长达7天的大型庙会和祭祀活动。
6. 人类文明的发源地在哪里?
2003年4月14日,美、英、日、法、德与中国联合,经过13年的努力,共同绘制完成了《人类基因序列图》
人类基因序列图显示:全世界60亿人可能源自36个“宗族母亲”,所有这36个宗族母亲又都是非洲大陆一个被科学家们命名为“线粒体夏娃”的女人的后代。这个女人被称为“智人”的祖先。只有0.01%的基因决定了人类的肤色等外表,基因变化只来源于适应外部环境,离赤道近的皮肤黑,为了减少紫外线伤害,北方人白是为了在较弱阳光下产生较多的维他命D。三万年前,黄色人种最早从南亚通过珠江流域进入中国。
智人:“智慧的人”,除某些原始性特征外基本上和现代人相同,生存年代为20万年前到现在,相当于旧石器时代晚期到现在;现代人是指一万年前到现在,称新石器时代。大约6万年前,智人开始从非洲出发席卷全球,迅速向世界各地迁移以寻找更合适自己生存的地方,由于他们具有更大的生存优势,他们很快将迁徙地的土著人种灭亡,尼安德特人等古人类差不多在这段时间内从地球上消失。
盘古可能就是那一支从南亚大陆迁徙而来的智人,盘古可能是这支智人的部落首领也可能是这个部落的名字。
因此,人类文明发源于非洲,繁荣于四大文明古国。
7. 进化论是不是正确的呢?
达尔文的进化论正确吗?其实单纯去讲进化论正确或是不正确恐怕并不是个好办法,因为许多人缺乏生物学相关知识,所以很难从直接的理论描述判断出进化论是否是正确的。所以今天桃花石杂谈就给大家讲讲进化论的历史,从进化论在世界各国被接受的历史与过程中,恐怕它是否是正确的也就很好判断了。达尔文之前的进化论
其实“进化”如果翻译成“演化”可能更合适,因为在英文里进化论“Evolution”一词的本义就是事物演化的意思。但至于叫“进化论”还是叫“演化论”并不重要,因为它就是指生命发展演化的这套理论。
而关于生命发展演化的假说,其实在世界多个文明的早期都曾有过雏形。比如在西方,现代普遍会把进化论最早的雏形追溯到古希腊时代的前苏格拉底哲学家,当时包括阿纳克西曙德和恩培多克勒在内的一些学者都曾提出过一种有机物可以从另外一种有机物演化而来的假说。在罗马帝国时期,这种假说也得到一些学者的继承。另外在中国古代,道家也认为万物始终处于演化之中,而且万物的演化的不同方式也与周边的不同环境有关。比如庄子所说的“人之生,气之聚也”也被一些近代西方学者认为包含了物种演化的朴素思想。
(卡尔·林奈是第一个把人类与猿类一同归入灵长目的人)
不过从基督教和伊斯兰教兴起之后,古希腊的物种演化因为与亚伯拉罕宗教的神创论矛盾,所以在欧洲和伊斯兰国家都被视为异端,因此有1000多年基本没人再提了。但在公元17世纪,随着近代科学的逐渐兴起,近代的学者开始尝试用自然法则来解释世界的各种现象,近代生物学也逐渐开始兴起。英国博物学家约翰·雷首先提出了“物种”(species)这个概念。他认为每个物种都有一些特征是代代相传的。到公元1735年,瑞典博物学家卡尔·林奈又创立了生物分类学,确认了不同物种之间具有相互关联,而所有物种之间的关联构成了整个生物体系。而在当时,他就把人类和猿类合并分成了灵长目。
(拉马克是第一个提出进化学说的近代科学家)
而到公元1809年,法国博物学家让-巴蒂斯特·拉马克提出了世界上第一个生物进化学说。其实他的理论更符合“进化论”的字面含义。拉马克认为生命源自自然,且具有固定的渐进趋势,也就是会在世代更替中不断地把简单的生命变为更复杂的生命。同时他认为生物进化的原理是用进退废,即如果某个功能或者器官能够长期得到使用,那么这个器官就会得到进化,如果不使用就会退化。所以“用进退废”成为了拉马克进化学说的核心内容。
达尔文、华莱士与赫胥黎所提出的进化论但拉马克进化论的缺点是它得不到实证的支持,尤其是用进退废这个核心论点过于绝对。当时德国科学家魏斯曼曾经用老鼠作了一个试验,他把公母老鼠的尾巴都切掉,然后让他们生产下一代,这样重复了21代之后,生出来的老鼠仍然有尾巴。所以这个试验在一定程度上说明“用进退废”并不能全面的解释生物演化机制。所以拉马克的进化学说并没有得到广泛接受。
(查尔斯·罗伯特·达尔文)
但当时生物会发生演化已经得到了越来越多实证的支持,所以与生物演化相关的新学说也不断涌现,而达尔文的学说可以说只是其中的一种。达尔文相对于其它生物演化学说最大的不同是他提出了“自然选择”这个理论。简而言之,这个理论是说当一个物种的个体数量增加到一定程度之后,因为资源总量不变而且是有限的,就必然会导致“生存竞争”。而这时出现了不同演化的生物中,只有其演化碰巧适应了自然环境要求的生物才会拥有最大的生存机会,而那些演化方向不是正好符合了自然环境要求的生物,会在生存竞争中因为无法获得足够的生存资源,所以其后代很有可能会活不到生殖年龄,最终被淘汰。这个理论解释了为何地球上各种各样不同的动植物物种可以拥有共同的祖先,在地球不同区域迥异的自然地理环境中,经过数十亿年无数世代方向各不相同的演化累积,共同的祖先才繁衍出了所有这些不同的物种。
但有意思的是,当时在达尔文完善这一理论的过程中,另外一位著名的英国博物学家阿尔弗雷德·拉塞尔·华莱士竟然也独立提出了“自然选择”这个进化论的核心论点的。在公元1858年,达尔文和华莱士在伦敦林奈学会进行了会面,之后各自发表了自己关于进化论的论文。一年之后,达尔文发表了《物种起源》一书的摘要,在其中详细解释了“自然选择”理论,之后迅速引发了广泛的关注。这一理论也很快得到了越来越广泛的接受。
(真正提出人也是进化来的人是赫胥黎)
但这里要说明的是,公元19世纪的欧美,宗教氛围相对来说还是比较浓重的。所以达尔文在发表《物种起源》时就意识到了这一理论可能会带来的各种争议,所以他有意在其中没有提到任何与人类相关的内容。但基于自然选择的进化论确实是解释物种起源的有利工具,在生物学界很快得到广泛接受。所以很快其它生物学家提出了人类也是由进化而来。英国生物学家托马斯·亨利·赫胥黎的研究对于人类也是进化而来的这一理念得到广泛接受直到了重要作用。他利用了大量考古学和比较解剖学的证据,展示人类和猿类拥有共同祖先。在他的影响下,到公元1870年代,进化论已经成为了英语国家科学界对于物种起源的主流观点。而在公元1871年,达尔文又出版了《人类的由来》一书,在其中他进一步提出,人类的思维能力和一些高等动物的思维能力只是程度的差异,则不是类型的差别。所以等于达尔文在此时才公开表示自己认同人类也是进化而来的。
(《天演论》是近代著名教育家严复根据赫胥黎支持进化论的系列论文翻译汇编而成的书籍,在中国近代史上具有重要地位)
进化论的争议史而这种基于“自然选择”的进化论虽然的科学界很快就得到广泛接受,但因为它与欧美传统的宗教世界观有根本性抵触,所以确实甫一问世就受到了质疑。但这种质疑可以说从一开始就不是基于科学甚至不是基于事实的。比如在1915年,一份美国报章就发表一篇署名不明的文章《女士的希望》(The Lady Hope Story),里面说达尔文在快要去世时,在病榻上重新信仰了基督教,而这好像就意味着他自己否定了自己提出的进化论。但这种说法却很快被达尔文的女儿所否定,她非常肯定表示达尔文到死也没有重新信仰基督教,因此也不存在否定进化论的事。
而且从我们刚才所讲述的进化论得到接受的过程,大家也可以看到,达尔文只是基于自然选择的进化论的提出者之一,而且他还不是最早提出人类也是进化而来的人。所以就算他曾经否认过进化论,对于进化论这门学科其实也是没有任何影响的。因为别人接受进化论不是因为这是达尔文这个人提出的,而是进化论的论点得到了别人的认同。
(生命系统发生树)
但20世纪早期,基督教信仰在美国还具有相当的统治力,所以科学是一回事,社会又是另外一回事。尽管进化论在公元19世纪末就已经得到了科学界的广泛接受,但美国的田纳西州、密西西比州和阿肯色州却还是在1920年代禁止所有学校教授进化论的法律。后来从1968年开始美国最高法院通过几次裁定,逐步禁止了在全美公立学校教授神创论,并使进化论成为必修课程。但支持神创论的团体又几次将神创论进行改造包装,先后使用了“创造科学”和“智能设计”等理论,试图使其重新进入美国公立学校的课程之中。但在2005年12月20日,美国再次裁定在公立学校中教授智能计划理论也违反美国宪法,因其不属于科学范畴。
当时在诉讼过程中,美国38位诺贝尔科学奖获得者曾联名发表声明,认定智能设计理论从根本上就是不科学的。当年10月,澳大利亚又有7万名科研人员联名发表声明认定“智能设计不是科学”。所以现代在包括美国在内的所有西方发达国家以及世界上几乎所有非伊斯兰国家,进化论都是唯一被允许在公立学校教授的人类起源理论。
(DNA双螺旋结构的发现与进化论密切相关)
根据2007年和2009年两项针对全球科学家进行的调查,在全球科技人员人,有97%的人都认为进化论是生物多样性方面的主流理论。2016年,在美国最新制定的《下一代全美标准课程》里,进化论已被视为生命科学的基本法则。目前在国际科学界,进化论已经被广泛当作科学事实得到接受。甚至一些传统上反对进化论的宗教组织在近年也都改变了立场。比如在1996年,罗马教皇保罗二世也曾公开声明过去几十年的新知识已经使进化论以超越假说的地位得到了接受。
当然,凡事都有例外。虽然对进化论的质疑在国际社会已经上不了台面,但世界上也还是有一些国家是禁止教授进化论的,比如几乎所有的阿拉伯国家。在沙特阿拉伯,进化论被完全斥责为异端,但因为进化论在现代科学中不可或缺的地位,所以在沙特阿拉伯学校课程的第12年级,还是不可避免的会涉及少量进化论内容,而其课本上在相关内容之前,专门声明进化论是西方来的异端邪说。但这种做法本身恐怕也说明了进化论是近代科学无法回避的一个组成部分了。目前,进化论在医药、生物化学、分子生物学和遗传学领域都具有基础地位,人类遗传基因的发现是进化论的直接成果之一,许多新药及新治疗手段的研发也需要应用进化论相关知识,这也使它成为了普通人在日常生活中也无法回避的重要学科之一。本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!